（训9：12）“你们应该时刻准备着，因为正当你们想不到的时候，人子来了。”（路12：40）吾日三省吾身，让自己的灵魂一直处在修德行善的生活中，才能得到天主赐给我们安死善终的恩典。

应注意你自己和你的训言，在这些事上要坚持不变，因为你这样做，才能救你自己，又能救你的听众。”

我们总堂共接待各地朝圣信友及神职、修女有12000余人次，有福建、广东、海南、上海、黑龙江、河南、河北、山西、湖北、云南、甘肃、湖南等12个省市自治区，其中徒步来此朝圣的有本教区通远、武官坊、北任、大训堡累计

现在我依然珍藏着那些圣书，其中有《七克真训》、《领圣体前后经》、《圣年广益》、《圣母圣月》等。我一直视若珍宝，有时间就会小心翼翼翻开阅读，的确受益匪浅，灵性生命得到了滋养。

短暂的六天课程，紧锣密鼓、精彩纷呈，自始至终有两位修女和本堂苏圣意神父的陪伴和操劳，大家感到格外的温馨如家，期间，大训堡堂区不断有教友为学习班送来米、面、油、水果等生活用品，特别值得一提的是三原教区茨林堂区九十岁高龄的兰哲一神父与回家省亲的服务于上海教区的吴宣传神父

培训结束的当天，正值大训堡堂区教友们购回了一口重达98公斤的铜钟及精美的圣体柜，依照礼仪规则，在当日中午的弥撒圣祭中，由韩主教亲自主礼，隆重地举行了祝福礼，自此正式启用，标志着堂区福传及牧灵工作走上一个新的台阶

《训道图》中的线描造型，显示出刘德斋的“全新的绘画经验”。这自然也离不开海派文化的历史情境。任伯年平日注重写生，细心观察生活，不论花鸟人物有时信笔写来也颇为熟练传神。当时任伯年与刘德斋交往密切。

雷化民神父（LeimerFranz）创立东区职训中心的前身，帮助付不出学费的原住民青年谋得一技之长。在各堂设立46个储蓄互助社（一九六八年）鼓励教友储蓄。

利玛窦生活的时代，正进入文艺复兴后期、人文主义的最后阶段，教会力图将年轻的耶稣会士训练成他们所处时代的文化生活的前沿人物。

故德训篇教导我们：“口不失言，又问心无愧是有福的人”。（德14：1）人犯罪固然不全都出于口，但多数的罪恶，都是由于不管束口舌造成的，为此雅各伯说：“管束口舌的是完人。”