你们在我手中，就像泥土在陶工手中一样……现在你可告诉犹太和耶路撒冷的居民说——上主这样说——我安排了灾祸，定了惩罚你们的计划，希望你们每人都要悔改更新”。

当耶稣受难前几天非常荣耀地进入耶路撒冷圣城时，很多群众曾前呼后拥地高呼“贺撒纳于达味之子！因主名而来的应受赞颂！贺撒纳归于至高之天！”

极尊上主之世使者，圣若瑟，尔受圣子承顺之德，携圣子及圣母，自埃及而回耶路撒冷。尔闻亚格老嗣黑落德之位，心中不胜忧苦。后得天使慰示平安，回归纳匝肋府，尔心无任忻乐。

五旬节事件之后，耶路撒冷的当局们想更多地了解这些把整座城市弄得天翻地覆的人们的情况。他们很快就意识到：宗徒们是“没有读过书的平常人”（宗4：13）。

根据宗徒大事录记载：耶稣死后不多几年，耶路撒冷便发生教难，信友们四散。有可能在那教难中圣若望带着圣母来到小亚细亚省的名城之一——厄弗所，隐居在附近的丛林之中。

这两个门徒带着失望的心离开耶路撒冷，他们向陪伴他们的陌生人吐露心声：“我们原指望他——耶稣——是以色列的拯救者。”（路24：21）悲伤与失去的经历有关，失去的经历。在人心中，升起的希望有时会破灭。

当热罗尼莫返回耶路撒冷后，在罗马的司祭便向玛策拉请教解决关于圣经的问题。玛策拉还参与了有关奥利振主义的公共辩论。

在耶路撒冷之后，总领天使报喜的使者，加俾厄尔，被派往一个在希伯来圣经中从未提及的村庄:纳匝勒。那时，它是加里肋亚的一个小村庄，在以色列的偏远地区，充斥着异教徒及其污秽的边境地区。

这地方意义重大:耶稣正前往耶路撒冷，但他可以说是在耶里哥的“阴间”开始了他的旅程，耶里哥坐落在海平面以下。事实上，耶稣藉由其死亡，去接回了那个堕入阴府的、代表了我们每一个人的亚当。

耶稣转身对她们说：耶路撒冷的女儿！你们不要为我而哭，要为你们自己的子女而哭。…如果对于青绿的树木，他们还这样做，对于枯槁的树木，又将怎样呢？