而在这多元多变的时节，如何能以青年人喜欢的方式将耶稣基督永恒不变的救恩传递给他们，也成为了很多牧民工作者的，特别是青年牧民工作者的挑战。

她有一位朋友，她们相识已经好多年了，她曾经用不同的方法，努力帮助她接受福音，认识主耶稣，但是直到现在，已经30多年过去了，她的朋友还是拒绝接受福音，所以，她说有很大的失败感，叹息传福音很不容易。

但是，救主耶稣却给我们留下了一个极相称感恩的方法：弥撒圣祭，“我要举起救恩的杯，我要呼吁上主的名号！”（咏116：13）。

主恩浩荡众志成城建圣堂“若非上主兴工建屋，建筑的人徒然劳碌”。

众人都知道祂将回到父那里去,为他们准备地方,并将派恩保圣人前来。但不知何日在天上再聚首,因此走在离别的路上,格外悲伤。〔语译〕耶稣四十天南北奔走,慰勉门徒信众显奇迹。

神圣派所讲的圣神内的洗礼是内在的祝圣，而“原始的圣神同祷”则认为圣神的洗礼为领受的人来说，是一个新的天主圣神降临，它的效果应当如同宗徒大事录里所讲的，如同宗徒们经历到的有讲异语的奇恩。

除了理解教会的方式不同外，众基督徒都深信“教会之外无救恩”（ExtraEcclesiamnullasalus）这个传统上公认的道理。枢机强调，“如今不再如此”。

为此，教宗偕同广场上参加三钟经祈祷的维也纳总主教克里斯多夫·舍恩博恩（ChristophSchönborn）枢机、与整个奥地利教会一同哀悼、缅怀遇难者。

本报讯（亦然）2月2日“献耶稣于圣殿”瞻礼，邯郸教区郑喜恩、周庆刚、刘金鹏、徐书文、王合岭、胡洪雷6位执事（从左至右）在永年县前曹庄天主堂荣晋铎品。

慕尼黑总主教区宗座传教善会主任艾里克•恩格利神父介绍说，“每年，大约有八千到一万名参观者来到我们这里，并通过我们的工作了解普世教会”。