整个苦路礼仪在优美的圣歌陪伴下庄严的进行，默想中陈述的事实，感人肺腑。教宗专注地聆听，并诵念了每一处的祷词。

每个环节依次进行，祈祷中穿插圣歌。这次活动都在极静的状态下举行，帮助同学们收敛身心。

乐队和唱经班成立了，悠悠的民乐和大着嗓门的原生态圣歌不断从小院里飘出，在县城的上空回荡……在这堂里，我领了坚振圣事，也做了别人的代父。也是在这堂里，我举行了婚礼。

如果之后要唱其他圣歌，领主咏就可以在适当的时候结束。问：歌咏员要不要领圣体？答：当然要，所以要特别注意安排，让歌咏员在不影响歌唱的情况下，也能方便地去领圣体。问：为什么领主咏和领圣体要结合在一起？

有一年春节，王惠民到西双版纳家里的茶园和少数民族的采茶女一起上山采茶，给她们讲信仰的道理，并唱圣歌给她们听，她们都非常喜欢。

正如圣歌所唱的不管大事小事没有让我去做难，总有一双慈恩的手，暗中保护我。你在爱就在，不怕心中受伤害，你在爱就在，不管风雨再不再来。

程序和当日弥撒中的圣道礼相同；书信、福音、圣歌。执事主持时可布道；信徒可宣读由主教或本堂神父所指定的讲道词。

彭嵩寿神父创作了多首新圣歌，主要音乐作品有：《鄂尔多斯南部民歌集》（1912年）、《鄂尔多斯的蒙古音乐》（1915年），以及在他的著作《鄂尔多斯地区》（1932年）中对蒙古歌曲的研究。

她通过朋友了解到一位中医对这种病有治疗经验，便出资邀请医生为病人诊治，配制药丸，承担起了每月的医药费，同时鼓励杨志成上网学圣经、唱圣歌，将一切托付在天主手中，背负自己的十字架，跟随耶稣走天国之路。

弥撒后举行了主题为三八圣经故事演讲会的活动，分别由十个妇女上台，就十个新旧约圣经妇女人物进行了演讲分享，如旧约中的厄娃、友弟德、艾斯德尔等，新约的撒玛利亚妇人、患血漏病的妇女、圣母等，中间穿插与演讲题材相吻合的圣歌演唱