教宗说，团结关怀不仅是“一些偶尔的慷慨行为”而已，想反，团结关怀还需要创造一种思维方式，即“从团体和所有人的生命优先权的角度考虑，而不是财富被少数人独占”。

人因愚蠢自毁前途；他的心反迁怒上主。（箴19:3）（原载：文字匠人）

用手指指指点点不行，这反而使犯错的人认识自己的错更难了。宁可说，必须让他或她感到，当团体判定错时，用祈祷和情感与他接近，常准备为他提供宽恕、理解，而重新启程。那么我们自问：我是如何对待那得罪我的人的？

4、多到教友中间做一些深入细致的调查，及时把好的讯息，好的新闻反馈给“信德”，稿件要求真实性、及时性。5、力求做到“铁脚、马眼、神仙肚”，这也就成为一个好通讯员了。

根据若望福音的记载，耶稣亦透过一个意义深长的行动──为门徒洗脚，来指出他为众门徒之间相处之道所带来的崭新精神，一反惯常的上尊下卑的逻辑。耶稣的这句话提醒了我们基督徒，我们对每个人都负有一份爱的债务。

（路9：24）咋看起来似乎有点难理解，怎么要救性命，反而要丧失性命，丧失了性命，就可救得性命。在这里主耶稣所指的性命，是两个性命，一个是暂时的肉身性命；一个是永久的灵魂性命。

教宗对此谴责道：为不诚实者设立的规章和法律反而使诚实的人受罚。教宗引用意大利宪法第一条指出，意大利是一个建立在劳动基础上的民主共和国；人的尊严得建立在劳动而非纯粹赚钱的基础上。

他随后敦促天主教徒和全体基督教徒在这种反基督教偏见面前不要退缩或保持温顺，并补充说：“我们基督徒不应该胆怯，我们应该反抗，我们应该发出我们的声音”。

耶稣同我们一样。耶稣同我们一样生活。除了罪以外，祂处处与我们相同，因为祂没有罪过。可是，为了更相似我们，祂贬抑自己，承担了我们的罪过。祂替我们成了罪（参：格后五21）！这是非常了解祂的圣保禄说的话。

利玛窦选用此帽，与他当时的学识、声望、身份相称，有利于同上层士大夫交往。也说明他能入乡随俗，对中华文化已有相当的了解。