然而，好景不长，随着文革的到来，王芝如修女迎来了人生中最为苦难的一段经历。人生苦难中的见证因王芝如修女是当时唐山教区圣母军的秘书，在文革时期受到迫害，1966年到1972年在唐山进行劳动改造。

以前都是临时的中国神父们轮流来服务，这些神父要么是修会的，要么是客居美国的神父，直到2004年，博才多学的阮铎到来。无论路过者，还是常来的教友们，每次听阮铎的道理，都深受启发。

功利的信仰很多熟悉的面孔因为新学期的到来，开始多起来，教堂内早已聚满了北京各高校的在校大学生。这只是我们一个团契，人还不算多，周日做礼拜时，学生占很大一部分，来自北京体育大学的吕丽娟说。

4.例如，参看菲利普·詹金斯：《下一个基督教世界：全球基督教的到来》，牛津大学出版社2002年版;罗伯特·沃什诺《信仰无国界：美国教会在全球的扩展》，加利福尼亚大学出版社2009

法律的时代是监护人的时代，以期待信仰的到来。随着信仰时代的出现，法律为人灵的得救来说就显得没有意义了（迦3：23—25）。所以保禄特别的强调人是因着对复活的基督的信仰而成义的。

六年前单国玺罹癌，他就为即将到来的最后一天预做安排，他选妥主教祭衣、小红帽与一双布鞋，并随身携带。在生命告别礼上，他就穿上这一身寿衣，展开最后的旅程。　　

回到院子里，我来回踱着步，等着神父的到来。这时，门房的那位老伯又看到我了，劈头就问：“你还在这里干嘛？”“我找神父啊。”“不是跟你说过，神父都不在吗？”“我找到神父了，神父让我在这儿等呢。”

你们的到来，让我特别感激。做梦也没想到，你们能来到床前为我祈祷、唱圣歌、分享圣经、感谢赞美天主”。耶稣说：“凡你们对我这些最小兄弟中的一个所做的，便是为我做的。”

金神父特别谦卑，如果有神父到来，他从来都是副祭，当教友们请神父们一起去饭店吃饭时，金神父总是说：“我累了，你们去吧！”之后就回住处自己简单弄点吃的。当我们吃饭回来后，金神父早已出去传教了。

在这种社会和宗教背景下，一方面，犹太人在等待“默西亚”的早日到来；另一方面，他们却对“默西亚”产生了“新的期盼”，希望“默西亚”成为自己心目中的和社会环境中“应该”有的样子。