首先，传教士的到来，使中国人通过“地图”看到中国以外的世界，是中国人“睁眼看世界”的开端。其次，晚明王学的反传统思想以及清初的实学与“天学”的进入形成了某些互动。

2014年7月初，笔者随从邯郸的程彩霞和刚毅教友来到赵计军家里，首先映入眼帘的是一个浓眉大眼、肤色白皙非常帅气的中年人，趴在床上，在腰部有一个两尺多高的弧形木架子，上面搭着毛巾被，满脸微笑地欢迎我们的到来

而为回应普世教会的邀请，台湾教会也已经在去年的基督普世君王节前夕，于辅仁大学中美堂隆重举行了「全国圣体大会」，为即将到来的国际圣体大会作热身的准备，同时也借着地方教会圣体大会的举行，而表达我们地方教会与普世教会的共融合一

教务繁忙的李连贵主教百忙中接见我们一行，对我们的到来表示欢迎，并送给我们每人一本由他们教区牧灵委员会印发的慕道手册——《马尔谷福音》。

他们认为当默西亚到来之时，他不仅带来和平、治疗及救恩，也带来喜乐。

在约定的时间，韩神父热情期待着朋友的到来，然而，却是空盼一场。情急之时拨通了朋友的电话，朋友的回答给神父泼了一盆冷水，让他突然清醒。

最后她告诉笔者，使她更欣慰的是：通过20多年的福传实践，她已摸索出一套将圣经道理融入中国文化，融入生活，易为中国老百性能听懂易接受的福传方法，用她的话说就是套路按照这个套路，福传定会长足的发展，新的福传高潮将会到来

品德高尚，金钱和财富都会随之到来，反之，品德败坏，金钱和财富都将远离。人有多大德，就有多大财，德不配位，即使家财万贯，也终将被挥霍散尽。

（参阅：依廿五6~8）基督的使命与天主所设定的时辰是否到来有关，正如祂在讲道一开始所宣告的：「时期已满，天主的国临近了」（谷一15），基督的门徒蒙召继续传承上主的这项使命。

然而，好景不长，随着文革的到来，王芝如修女迎来了人生中最为苦难的一段经历。人生苦难中的见证因王芝如修女是当时唐山教区圣母军的秘书，在文革时期受到迫害，1966年到1972年在唐山进行劳动改造。