她似乎跟堂里的教友都很熟络，老老少少的人也都认得这位热心肠的老人，这些年，说不清有多少人让她当领洗代母，帮忙请个终傅、牵个线说个媒，老人总会应允，认认真真地去办。

上网占用了祈祷和拜圣体的时间，聊天占用了读圣经和圣书的时间，甚至有教友请终傅时都还舍不得放下手中的鼠标，这些都是神职人员非常危险的信号，如果长年累月地继续下去，势必会掉进时代的大染缸里，让天主的事业遭受损失

北京教区曹各庄为堂区部分困难教友及部分教外朋友送去米面油等慰问品，也亲赴老年教友和患病教友家中，为其送上病人傅油圣事及圣体。

崇祯八年(1635年)宁波天童释圆悟作《辨天初说》，派禅客送到杭州天主堂，希望和传教士傅泛际展开辩论。接着他又写了《辨天二说》、《辨天三说》，再次要求和传教士辩论。

(19)为临终(inarticulomortis)的信友(n.12§§1-4)(i)司铎为临终信友听告解、傅油及送圣体时，应同时给予该等信友附有全大赦的宗座遐福。

再后来，我只要和神父一起外出都想着给神父带上“终傅包。”

其实，当初也不称为坚振，而称为覆手/傅油，是和洗礼不能分开的，是一个整体，但是到后来，因主教不能临在于各个堂区，覆手/傅油的部分就和洗礼分开了，因此就慢慢发展成独立的坚振圣事。

耶稣在祂的首次公开宣讲时，在纳匝肋的犹太会堂里用了这段先知书，惊动全场，祂说「上主的神临于我身上，因为衪给我傅了油，派遣我向贫穷人传报喜讯，向俘虏宣告释放，向盲者宣告复明，使受压迫者获得自由，宣布上主恩慈之年

平信徒与基督的司祭职：平信徒由于献身于基督及被圣神傅油而被祝圣，以奇妙的方式联合他们的牧者在一切活动、祈祷、宗徒事业、家庭生活、日常劳作甚至在种种考验内奉献自己，结合于举行的感恩祭与主的圣体一起奉献给天父

公公领完洗一个月，在领受了傅油和圣体圣事之后安然辞世。得知老人去世的消息后，乔神父带领着30多位教友为老人送殡，并善言安慰其家人。这一爱的举动，深深打动了张培灵的小叔子和大姑姐的心。