基督教会历史上经历了两次大分化：11世纪第一次的东西教会大分化,分出了希腊正教(东方正统教会)以及罗马天主教(罗马普世公教会)两大宗。

儿还记得二十多年前，我们正在窑洞里居住时，多少个夜晚当儿从睡梦中醒来的看见妈妈仍然坐在缝纫机前，借着一盏煤油灯发出的昏暗的光芒，拼着命地缝啊，缝啊，一直缝到日落乌啼，东方熹微，只为着挣那少得可怜的几个工钱

他们心中有基督的爱，他们不怕路途遥远，不怕万水千山，梯山航海，远涉重洋，来到东方神秘的国土，也恰好就是我们这块地方。他们留给家人一个背影，他们的一行脚印告诉家人说：‘这就是我给你们写的家书、写的长信。

如今，公平正义的曙光初上，这东方的黎明竟姗姗来迟达八年之久，居然是一个艰苦卓绝流血牺牲的抗日战争的年头！众所周知的是，打仗必然要死人；众所不知的是恶人的言谈，是流血的陷阱。

到第三世纪中叶，特别是在东方，几乎每一个重要的信友团体都有了其主教。比如在公元256年的卡塔基会议(CouncilofCarthage)就有87位非洲的主教参加，著名的西比廉(Cyprian)为主席。

传染到教会里就出现唯理主义或现代主义，出现了什么解放神学、东方神学、多元神学等等。

贤士们寻找婴孩耶稣，他们一见到那星，极其高兴欢喜（玛2：10）。因此，喜乐的原因在于天主的亲近，他成了我们中间的一员。

秦穆公在位期间广纳贤士大胆利用非本国的人才。在他的礼贤下士的感召下，相马专家伯乐及九方皋纷纷投入门下。他在用人方面始终采取“得其精而忘粗，在其内而忘其外”的相马之法，因而获得了巨大的成功。

在旧约七十贤士译本，这动词应用于上主之神，用以描述祂在降临撒乌尔、达味、三松等人身上时，所作的跃动。活水是一个美妙的图像，充份反映圣神的特性。

尤其是圣人贤士死后往往有惊人之举。圣女依搦斯·蒙德波，是多明我会最伟大的圣女之一。15岁时，教宗特准破例任命她为普塞那女修院的院长。有一天圣婴耶稣显现给他，依搦斯获得了亲手抱圣婴的特恩。