这一模式绝非现代发明，而是对早期教会家庭聚会（如《宗徒大事录》2：46记载基督徒“挨户擘饼”）的继承与发展。2.梵二神学的支撑：梵二会议成为基基团发展的关键神学转折点。

借着感恩祭、圣言的宣读、团体的祈祷、饼酒的标记等体现耶稣的临在，弥撒圣祭已经是很完整的了，所以圣体（柜）保存在大堂或是小堂中都不影响我们的感恩祭，而如果在大堂中心位置保存圣体柜，给教友的印象就是圣体柜是中心

就如同两位门徒在「擘饼」中经验了复活的主耶稣之后，他们遂即动身，返回耶路撒冷，帮助弟兄姊妹们去发现复活主基督在他们生命中的临在，并把这爱与共融的福音传给人。　　

主耶稣说：人生活不只靠饼，而也靠天主口中所发的一切言语（玛4：4），圣经就是圣言，圣经就是灵性生命的食粮，我们要常读圣经，吸取坚定信仰、永远不灭的力量。

马槽里的软弱——天主竟然弱小到需要人的保护和喂养；圣言中的渺小——天主甘愿成为口说无凭的话；圣体中的微渺——天主竟然化身成为非常廉价的饼酒

宁波市药行街天主堂本堂司铎徐文洲神父在大年初一的弥撒中，在讲道及奉献酒饼之前两次号召参与弥撒的教友们为灾区人民奉献爱心，教友们上至七、八十岁老年人，下至几岁的儿童，莫不热烈响应，积极捐献。

6.献礼由信友呈上共融圣事用的献礼：饼和酒。在禧年里，资源要重新分配，致使没有人是匮乏的；在这精神下，团体须敏锐于穷人的需要，且要落实于具体的爱德行动，并延续于禧年闭幕之后。

第二天：与基督擘开的身体同行耶稣在受难前，擘开了饼，将自己当成礼物。（路廿二14-23）体认十字架上的耶稣与如同达利人一样破碎不全的人们，彼此之间休戚相关。

泰国宪法规定，国王是佛教徒和宗教赞助人。另一方面，在有国教或官方宗教的国家里，非国教或官方宗教的宗教团体则毫无平等可言。

「他们听了国王的吩咐，就走了。那时候，他们在东方看见的那颗星又出现了，在他们前面引路，直到婴儿所在的地方上面，才停下来。