为去年世青节那天所收获的一切美果而感谢天主，也为将来在青年及其所在团体而产生的美果而感谢他。现在，我们已经接近2013年在里约热内卢所举行的下届世青节，其主题是你们要去使万民成为门徒！

神乐院的成立1926年，察哈尔杨家坪的神慰院有26位司铎，神哲学生7、8名，初学生6名，助理修士50多名，无疑是一座拥有百名修士的大修院。

圣母堂初建于1889年，1927年遭焚后，次后重建，教难时曾蒙圣母恩佑，惜“文革”动乱时被毁。

就在半个多世纪以前，我们还有过晏阳初，有过陶行知这样一心侍奉穷人的素手圣人。我始终认为，十三亿人的国度，什么样的人没有？我们中国真的并不缺圣人，但事实上我们现在确实是没有圣人。

初期教会在传教方面所呈现的面貌给予我们很大的启发，当时这个小小羊群中的每个成员都是义务使徒，初世纪教会的特色是一个使徒的教会，作证的教会。

迎着初升的太阳，我们走下火车奔向大海。放眼望去，栈桥把波澜壮阔的海湾分成了两个部份。站在栈桥的桥头往岸上望去，一座现代化的城市展现在眼前，近处是鳞次栉比的欧式高楼，远处是相互映衬的绿树林红屋顶。

可以说这三段代表了以色列历史上的三大时期：第一段从亚巴郎记载到达味，可以说是以色列历史上的族长和民长时期（玛1：2—6），第二段是从达味记载到犹太人被掳到巴比伦的时候，是以色列历史上的君王时期（玛1：6—11），第三段是从初掳到巴比伦记载到耶稣基督的降生

尤其初读圣经者，更须顺序连贯去阅读，因为新旧约是一脉相承，前后有连贯的意思，旧约是新约的预像，必须前后对比才易明白，了解其中的深奥意义。

在此之前修士从没出过远门，所以初进修院的一段时间里，修士的眼前总是晃动着家人和以前同学的影子。修士是独生子，在入修院之前一直被爸爸、妈妈，爷爷、奶奶宠着，过着“饭来张口、衣来伸手”的生活。

你耐心地帮助我，你给我讲天主三位一体的道理，你给我讲圣水在你身上所显现的奇迹，你给我讲你早晨望完弥撒迎着东方初升的太阳像神光沐浴全身的感受，你给我讲冬日里我们围着火炉学唱“阿肋路亚”时那难以言表的喜悦…