当东方遇到西方房志荣神父在外求学多年，环境在变，生活在变，师长朋友在变，唯一不变的是那思乡情、赤子心。房神父的家乡安徽历史积淀厚重，文化底蕴很深，是中华民族传统文化的重要发源地之一。

（参阅《圣言之净配》1、3）梵二大公会议明确地肯定此一献身生活的崇高价值：「无论在东方及西方，都当忠实地保存许多世纪以来，对教会及社会有辉煌贡献的隐修生活，并使其原有的精神日益光明。

譬如，信徒老太太就喜欢西洋画中的圣母样子，不喜欢东方妇女式的圣母形象，觉得中国妇女样式的圣母，可能与佛教中的观音菩萨混淆，可能导致信仰不真不纯，那就应该尊重她们的感受。

不过，梵二大公会议以后，教会回到了教父时期的讲法，就是与东方礼的看法相同，主教才有完美的铎职，主教的受祝圣是一件圣事，所有与普世教会相通的主教是主教团的一员。　　

而在我们东方儒家传统文化习俗中，高龄老人的葬礼既要体现对逝去长者的哀思，又要表达对长者“福寿双全”圆满人生的感念。

孟高维诺德才兼备又加上多年来在东方传教的经验，因而他成为了来华传教的最好人选。尼古拉四世立即任命他为教廷使节前往中国，并致函沿途各基督教国家君主善待孟高维诺，使其安抵中国。

（“信德”记者东方）

餐后回到会院，他又兴致勃勃地带我参观他收藏的一幅幅东方礼圣像以及一尘不染的房间，回忆他在华的美好岁月……他没有任何的怨言，只有美好的祝福及希望。

老宿曰：‘彼欲以此移风易俗，兼之毁佛谤法，贤士良友多信奉故也。’因出其书示予，乃略辨一二。

圣人贤士绝不会因一个赞颂而得意洋洋，同样也不会因一个挫折和刁难而忧伤。心灵已告知他们，树木春天开花结果，并不期盼赞扬；秋天落叶，冬天凋敝并不害怕责难。