之后他开始游走于陕西各地，因见眉县豹窝的地理环境酷似耶路撒冷的加尔瓦略山，遂绘图上报罗马教廷，经恩准命名为“十字山”，并开始购地兴建圣若瑟堂、圣母亭、十字山小堂、十四处苦路，圣地营建工程于1777年告竣

城内的水源又为敌军截断，居民正准备投降之际，友弟德出现了，她劝勉居民要一心倚赖天主，自己却深入敌军阵地，一夜之间智取了司令敖乃斐罗的头，不但解了本城之围，且使犹太军民获得胜利，全以色列无不兴高采列，歌颂友弟德为“耶路撒冷的荣耀

天主没有舍弃我，我要为主作见证：“为了熙雍我决不缄默，为了耶路撒冷我决不休息，直到他的正义显现有如光明，他的救恩燃灼如火炬。”

耶路撒冷的圣济利禄主教在第四世纪时曾这样写过：在参与圣祭时我们为亡者祈祷，并为他们奉献因世人罪过自作牺牲的耶稣基督。圣金口若望也说：在举行弥撒圣祭的时刻，天主的天使就到炼狱把大门打开。

那等待新郎基督的新耶路撒冷（即教会）是一个打扮整齐的新娘。新娘能打扮得光鲜华丽是因为她曾为爱基督新郎而接受了许多困难和考验，她通过了这些考验，证明了自己对基督新郎的爱。

首先，本雅明支派的撒乌尔（扫禄的希伯来语拼法）是一个标准的犹太教徒，青年时期既师从耶路撒冷著名经师加玛里耳，攻读梅瑟法律，研习圣经。那时他是一个狂热的原教旨主义犹太教信徒，又是法利塞党的典型人物。

走进圣堂院内，顿时想起圣咏：耶路撒冷的确是一座京城，有雄伟的建筑，整齐的市容……步入圣殿，清新雅致，尘埃不染。

《宗徒大事录》记述了这方面的一个重要事件：当时，在耶路撒冷的宗徒，听说撒玛黎雅接受了天主的圣道，便打发伯多禄和若望往他们那里去。

耶稣前往耶路撒冷参加犹太人的庆节。他没有立刻前往圣殿，而是停在一道门口——那里可能是给羊在作为祭品奉献前洗洁的地方。在这道门附近，有许多病人，他们与羊不同，因他们被视为不洁而被排除在圣殿之外！

2．是教会的使命：宗1：8“当圣神降临后，你们要从耶路撒冷、全犹太、撒玛利雅直到地极为我作证。”