这些见证证实福音「有助於克胜封闭、冲突、种族主义、部族主义,在各地和众人之间促进修和、友爱和分享」。
瓦纳格斯总主教在聚会中发表的简短谈话中,回忆了半个世纪在苏联无神主义枷锁下的沉重处境。教宗指出,这个主教座堂正是这处境的见证。
2018年10月6日,圣座一份公告大力肯定:「无论是侵犯行径或是掩盖事实,我们都不再予以容忍;而对于犯下如此恶行或者加以袒护的主教们作出差别待遇,其实是一种绝对无法接受的教权主义形式。」
教宗说这不是一种“思想主义的革命,而是精神上的,不是乌托邦的,而是实际的,为此需要极大的耐心,有时需要很长时间,避免任何快捷方式却走较困难的路,因为这是一条在良知的责任上趋于成熟的路。”
他对圣母的敬爱没有走入感情主义可争论的形式,因为他从来没有把圣母玛利亚与教会的奥迹分开。因此,盎博罗削•奥特佩尔托实在可称为西方第一位伟大的圣母学者”。
不少神学家如卡尔·巴特(KarlBarth)等都十分反对这概念,认为这是“包含主义”(inclusivism),亦即将一切宗教都包含在天主教之内。
面对日益严重的物质主义、享乐主义,神父修女的还俗,已成为难以掩饰的事实。教会应该如何面对?因此,教会内在的革新,乃当务之急!天主教作为时代的先知,当时时刻刻引领社会走向更美好的明天。
信仰在《现代汉语词典》中被理解为:“对某人或某种主张、主义、宗教极度相信和尊敬,拿来作为自己的榜样或指南。”从哲学的角度来理解,信仰就是人们对未来世界正确的意识,道德就是在信仰的支配下正确的行为。
此刻,恋童癖事件被用来攻击教会,在这之前,曾有过以现代化主义来攻击教宗庇护十世,以后,教宗庇护十二世在第二次世界大战时的态度被攻击,再就是教宗保禄六世因为颁发保护生命的“人类生命”通谕而受攻击。
教宗相信,这就是教权主义的开端(参阅:谷六35-37)。第二个恩宠是赞叹:看到耶稣的群众心生赞叹(参阅:路十一14),耶稣也对群众的信德赞叹不已。