转求天主，赐我生时能依主名，退绝诸罪之缘引，死时心口合一，称诵主名而谢世。（天主经圣母经圣三光荣颂各一遍）闻西默盎，预言吾主，受难之状，圣人四苦。圣西默盎，赞美吾主，将救万民，圣人四乐。

信德社初创时期，石家庄李诚群、张绍林、李斌等几位退休教友知识分子参与了校对工作，当时还是铅字印刷，一本书出版周期长，校对很不容易，《圣月》《圣教日课》《默想全书》《崇修引》等一批传统圣书的再版，倾注了他们很多的心血

这里引出了一个问题，面对社会不正义，宗教界是否该发出先知性的批判声音？

由于拉丁语中“从子而来”的表述被称为“Filioque”，因此引发了这一名称的争议，这曾经是东正教和西方教会之间如此多争议和分歧的原因(或借口)。

比如，一个司机车祸撞死了路人，虽然他可能要负责任，但绝不是犯罪。假如他是故意将人撞死，那就是犯罪，会坐牢。为此，一个行为是否是犯罪，不在于行为本身，而在于这个行为人的动机。

1603年，利玛窦在北京出版《天主实义》，在该书的第二篇，他引用了儒家典籍中的十一段文字谈论上帝，如：《诗经》大雅云：维此文王，小心翼翼，昭事上帝；《尚书》汤诰曰：惟皇上帝，降衷於下民；《中庸》曰：郊社之礼

娴熟的外交能力1925年，由于他演讲批评墨索里尼，引起了后者的敌视，因而无法继续在意大利工作。教宗比约十一只好把他派往国外，担任圣座驻外大使。为此，教宗把他祝圣为主教。

在髑髅山上，主耶稣被恶人们强拉直四肢紧按在十字架上，用大锤敲打铁钉穿透四肢时，那阵阵的锤声，主耶稣激烈的惨痛声，令人毛骨悚然，痛彻心脾，更使圣母玛利亚肝肠寸断，悲痛欲绝，每一锤声都引发了她一次撕心裂肺的痛苦

土地纠纷引来杀身之祸和那位同样被杀害的橡胶工曼德兹先生一样，多萝西修女的惨遭谋杀，在环境和人权活动分子之中引发了极大的义愤。

在网上发表后，曾引起了一阵很热烈的讨论，反对的、赞成的都有。我以为在这许多人对于世界、社会、生活抱怨不公平的年代，作为一个没有宗教信仰的中学生对“公平”能够作出这样独到的思考、理性的诠释很是难得！