没有人可以把复活由基督教教义中除去，却还想保留基督教的特性。自教会成立以来，信徒们不仅已经相信耶稣的复活，而且信徒所信的复活已与教会的存亡交织成一片，两者实在无法分离。

上面这张耶稣像除了长发、络腮须以及头顶上的十字光圈特征外，最引人注目的是耶稣明显不对称的面部容貌——这是基督教教义里的一个热点，即耶稣是神还是人：右脸眼睛更小，面颊更丰满，像一个精力充沛的年轻人

礼仪崇拜「首先不是一端要我们明了的教义，也不是我们要做的仪式；它固然两者都是；但它与这两者大有分别：礼仪是我们信仰旅途上生命与光明的泉源。」16礼仪与灵修反省也有分别。

在合一及传教活动中，歪曲天主教教义，以致未能向人表明，教会拥有完全的责任阐释天主启示和评审人类的行为。

千百年来，教会圣贤所著圣书浩如烟海，圣经、神学、教理、灵修、传记等门类丰富，蕴含着无尽的教会宝藏，然而我们多少人忽视它们的存在，不去拜读，不去汲取营养，对教义一问三不知，徒具教友之名。

再者，爱虚荣和自恋、教义上的僵硬和礼仪上的唯美主义，在这些形式和方式中，俗化隐藏在宗教甚至是爱教会的表象之下，但实际上“寻求的不是主的光荣，而是个人的光荣与舒适”（《福音的喜乐》劝谕，93号）。

而宗教从信仰出发，引用超自然的力量来解释各种自然现象；科学以实践作为检验理论真伪的标准，而宗教以教义或教条作为判别是非的标准；科学方法是经验与理论的结合，而宗教方法则是以教义或教条为基础的推断与注释；科学主张认识的相对性

莞城福音堂的牧师说，根据刘宗保描述的教义，他信奉的其实并不是基督教，而是一种叫三赎基督的异教。三赎基督又称蒙福派或二两粮，其核心内容是世界末日即将来临，只有教主才能拯救世人。

他所引进的新气息不是教义，而是讲述教义的方式；他的讲话和行为方式是一种新的风格，他接近普通大众和世界元首的友好态度也是全新的。

明末清初的来华传教士为中西方文化交流——西学东渐和中学西传所做出的开拓性贡献；有些学者则主要认为，传教士只是以西学、特别是近代科技知识作为传教手段，更何况他们所传播的西学旨在论证其教义与神学