试想，在一个神父的言谈举止里看不到主的形象，或者他生活在极度的痛苦里，那么，这位司铎即该反省内在的生活，以及祈祷、读经、行圣事和应尽的本分做的如何了？

因此若翰自己对纳匝肋的耶稣身上所表现出来的默西亚形象也有疑惑(玛十一2-6)。

这一片沙漠突然之间变成夜晚灯光灿烂的城市，不再是天主之城的形象，即那从上天而来以和平点燃世界的天主之城了。

圣保禄在这里是在告诉那些领受了洗礼的人们：你已接受了一种新的身份，通过这种身份，你越来越成为你在天主眼中已有的形象，因为天主按照自己的肖像创造了你（参阅创1：26）。这种新的身份不仅仅是个人的。

相反，中国的某些具有官方背景的公益慈善基金会却因负面形象而成为了举世瞩目的质疑对象。其实，虽然物质条件相当重要，但精神建设和信仰追求同样重要。一个社会忽略和缺少了后二者，后果会不堪设想。

含泪播种这个高大的形象，在告诉我们，播种者虽苦但他义无反顾、勇往直前，因为他时刻想着我是为主的事业在艰苦奋斗，值！

（启示21）教会之所以如此要求我们重视这双重圣宴，是因为基督不仅临在于圣体形象内，而且也临在于自己的言语内（参阅礼仪7）当我们领受圣体时，基督的体血与我们合而为一；当我们在教会内恭读圣经时，我们实在是聆听基督亲自发言

hellip;关于柏格理的事迹，后来出版界不仅出版了不少有关书籍，中央电视台也拍摄了有关专题片《在天那边》，香港中国宣道神学院组织拍摄的《柏格理传奇·带着爱来到中国》等专题影视节目，让人们更形象地了解这一段历史

在施行圣洗圣事的礼仪中，我们会看到教会最纯真的形象，她好似一位母亲，在基督内，以圣神的繁殖力继续在生育子女。　　因此，我们诚恳地祈求上主，使我们在日常生活中能日益体验到我们从圣洗圣事中获得的恩宠。

谈到教会的形象，教宗方济各更喜欢梵二大公会议在«教会宪章»中的表达，即教会是天主忠诚圣洁的子民。他认为与教会感同身受就是与这个子民同在。