有一天听到一个鬼说：“某一个村庄有一个妇女，他的丈夫在远方做生意，多年不归，杳无音信。他的婆婆认为儿子没有回家的希望了，就逼迫媳妇改嫁，可是那个妇人坚守不渝要等丈夫回归。

文致和主教等人用其生命保护的主要是中国妇女和儿童，而保护妇女和儿童是人类的永恒主题，是衡量文明程度的标尺。文主教等人为保护中国妇女而牺牲，这就进一步突出了他们正面和高尚的形象。

贞女（后排）贞女的制度在中国可以追溯到300多年以前，在那个妇女仍然裹小脚的时代。贞女制度在当时教会是一项大胆的创新，也是促进妇女社会地位的一个显著贡献。

我赶紧诚恳的给他解释，她沉默了一小会儿，很不情愿的告诉我，如果下了决心要堕胎，首先要去柏林市妇女帮助中心下的一个心理咨询委员会接受专家心理咨询，在得到委员会的书面同意书后之后，才可以去指定诊所联系做手术的具体事宜

即使是那些曾长期受性虐待的妇女们，也实际在鼓励她们自己的女儿们要用避孕套保护自己，而不是教导她们的女儿一定要找到一位尊重和深爱她，而不是只对性行为感兴趣的男人为伴侣。

当天的福音记载另一个救恩历史中痛苦的时刻，就是若瑟发现他的未婚妻玛利亚怀有身孕：若瑟很痛苦，看到村镇的妇女在商场上说这说那，他实在痛苦。‘玛利亚是个善良的人，我认识她！

这些文告大多是关于圣地的和平、全球化、恐怖主义、联合国、人权、妇女权利、劳工权益、经济发展、生命权、国际外交等重大议题为主题。

教宗设想了当时的情形：耶稣来到会堂长家里，妇女们在哭泣，因为小女儿死了；主耶稣却叫她们安静，人们都讥笑耶稣。教宗指出，从这里我们看到了耶稣的耐心。当耶稣使小女孩复活后，祂没有高呼：天主伟大！

齐利亚说：我的丈夫是位圣善的人，我希望所有妇女都能找到一位像他这样的丈夫。我与他在一起很幸福，他使我的生活非常宁静…，他对我来说就是安慰和支援。

普什嘉维奇（FraJozoPuškarić）会士告诉教宗，同样在1992年他被塞尔维亚警察驱逐至一所集中营，在那里度过了四个月，但他因着天主派来的救助，一位穆斯林妇女带给他的食物生存下来。