我以为，《利达圣母》中圣母的形象，是达芬奇见过的一个民间妇女，一个凡俗女子。当时的很多宗教画家，想把画中的神和圣人画得超凡脱俗，不同于人间的凡夫俗子，结果画中的形象却虚假而生硬。

他说“那是在抗日战争时，邻家一位妇女附了魔，当地维护治安的警察———日本兵听说了也赶来凑热闹，结果连枪也让魔鬼打掉。”“那后来呢？”我们听得入了迷。

如：更好地关注社会弱势群体和边缘人员（这些群体和人员中包括妇女、儿童、伤残、落魄、失志、迷惘、忧郁、艾滋病人、麻风病人等），竭尽己力，让基督的爱通过我们传给需要的人们。

竟然是一位妇女，一个脸色憔悴的卖菜农妇！　　记者问农妇为什么要资助那个学生，农妇硬是不肯说。在记者的多次劝说下，她终于说明了原因：“我不是资助者，而是替丈夫赎罪。

圣诞节到了中国的民间，经商家们的造势，更是变成了食客、妇女、青年们聚餐、购物、狂欢的机会和理由，早已失去了宗教的氛围，又如何值得引起“恐慌”呢？各取所需罢了。

事实上，教会“三八、六一、九九”（妇女、儿童、老年人）的现象已经告诉我们：教会之所以没有活力、缺乏生机的原因，就是没有发挥青年人的作用。教会高贵的大门应该为青年人开启了！

于是，共融合一的教会，特别地为世界各地正处于新奴役中的人，战争、贩卖人口、贩毒的受害者，以及受工作奴役的人祈祷，为遭受各种暴力侵害的儿童和妇女祈祷。

教宗说这个团体是新的家庭，是在宗徒们和几位妇女及耶稣的母亲玛利亚聚集在一起，充满了圣神，而且开始讲各种语言的时候，建立起来的。　　教宗又说：“这个家庭不是以血缘，而是以对基督的信仰为基础。

在朝圣者的队伍里，有老人、孩子，也有妇女和青年人，很多人边走边气喘吁吁地念颂经文。

“妇女岂能忘掉自己的乳婴？初为人母的，岂能忘掉亲生的儿子？纵然他们能忘掉，我也不能忘掉你啊！”