以祈祷为例，修女们每日做晨祷、日间祷、晚祷、饭前饭后祷及为亲友恩人祈祷。读圣经、念玫瑰经，有时还做礼仪祈祷。根据教会的礼仪进程，加念各种九日敬礼经、苦路经、慈悲串经等。

完成工作后已经中午，因为要去打电话给国内，遂未参加午祷，看见许多青年也未参加午祷为排队领午饭。来泰泽的青年人有如此之众，每日必须凭票领饭，所以我非常理解他们。

贝塞热心恭敬圣若瑟，并因这位圣人的转祷而获得病愈，其后大批人慕名而来，其他人也因贝塞的转祷而得到治愈。他在初学生时便被称为「病夫」，但享寿九十一年。他去世后当天，加拿大举国哀悼。

这些写信给我要我代祷的人实在很多。他们告诉我他们的喜乐和忧虑，生活的计划，家庭和工作的问题，内心的期待和希望，以及人类此时此刻所处的不安和焦虑”。

进堂咏是保禄致迦拉达书六14它表达了逾越奥迹的整个幅度，痛苦与荣耀，死亡与新生的密切关系，因此，在苦难中已经呈现出得救的希望，复活的喜乐。(唱进堂咏。)

北堂管风琴的重新安装，不仅承袭了教会使用管风琴伴以圣咏的传统，而且壮大了北堂唱经班圣咏的力量。它还将带动北京教区音乐的发展，以歌咏赞颂朝拜上主，在圣神内藉着基督光荣圣父。

《圣咏》的作者感慨：我们的日月，都在你义怒中消逝，我们的年岁，也不过像一声叹息。我们的寿数，不外七十春秋，即使强壮，也不过八十寒暑；但多半还是劳苦与空虚，因转眼即逝，我们也如飞而去。

此外，我们更获得的超性恩宠，使我们可以分享天主的生命；耶稣降世救人以及对人所作的启示，所传的福音，天主圣神对人的援助，以及他借圣事圣化人灵的工作……天主对人的恩惠不可尽数，正如圣咏作者说：“天主赐我洪恩

（咏119:105)指天主的圣言(撒下22:29)。“上主，你是我的火炬，我的天主，照明我的黑暗。”

诚如《圣咏》所言：「人在富贵中，不深思远虑，将与牲畜无异，都要死去。」（四十九21）面对当前苦难，世人或许会问：「天主在哪里？祢为什么放任我们受苦？」