依撒意亚先知在旧约里说过:他必要亲自来拯救你们!(依35:4)主耶稣的名字指示了他救世的任务。经上说:你要给他起名叫主耶稣,因为他要把自己的民族,由他们的罪恶中拯救出来。
《耶肋米亚先知书》说:听!在辣玛有叹息声,酸辛哭泣;辣黑耳悲悼自己的儿子,不愿受安慰,因为他们已不存在了!(耶31:15)圣史玛窦也引述了这段话(玛2:16-18)。
看路4:17-19的记述:有人把依撒意亚先知书递给他;他遂展开书卷,找到了一处,上边写说:上主的神临于我身上,因为他给我傅了油,派遣我向贫穷的人传报喜讯,向俘虏宣告释放,向盲者宣告复明,使压迫者获得自由
圣保禄宗徒引用先知的话高呼道:死亡,你的胜利在哪里?死亡!你的刺在哪里?(格前十五55)。在这复活期,让我们把这呼喊存留在心里。
他的使徒精神,他的先知眼光,他的先驱者品格,他的伟大的爱国主义情怀,永远值得每一个中国人纪念,永远值得每一个基督徒学习!民族复兴,不惟物质;中国梦的实现需要几代中国人的努力。
许多人说耶稣是一位先知,伯多禄则藉着在天之父的启示,代表教会对耶稣说:祢是基督,默西亚。这就是伯多禄使命的核心!这几乎也是首席权的核心;我们为此才需要一个首席权,好能把众信徒都集合在同一信仰内。
在这充满光明的日子里,回荡着先知的宣告:一个婴孩为我们诞生了,有一个儿子赐给了我们;祂肩上担负着王权,祂的名字要称为:神奇的谋士、强有力的天主、永恒之父、和平之王(依九5)。
「跟我们子民的感觉和沮丧有情感上的共融,催促我们集体地履行灵性上的父职,这致使我们不会给予陈腐的回应;又或采取防御性的行动,但却设法学习──就如厄里亚先知在其困难之中──聆听上主的声音。」
当以色列子民在出离埃及时,反复的背叛、抱怨、犯罪、远离天主,天主还是乐意“宽恕”;达味在犯罪以后,纳堂先知指摘达味(撒下11;12),达味忏悔认罪写下“忏悔书”(咏50),还是得到天主的“宽恕”,被称为
为亚洲和平和弱者的权益,白柳枢机扮演了现代社会的先知角色。如在事关二战亚洲的战争责任、日本历史教科书、各国慰安妇以及劳工赔偿等社会正义问题上,白柳诚一枢机始终站在亚洲遭受侵略和受伤害的各国人民一边。