这段旅途可能有重重阻碍，一如当年以色列子民出埃及那样困难。因此，教宗称四旬期是「逃离奴役、走向自由的出谷经验」，而这段与天主修和的旅途，无法单靠一己之力完成，因为它的起点是要承认「自己需要慈悲」。

但愿圣诞之光重新照耀耶稣诞生的那块土地，唤起以色列人和巴勒斯坦人寻求公正、和平的共处。

注[1]《忏悔录》1.1.特别问候：我向今天参加公开接见的讲英语的朝圣者和来访者表示热烈的欢迎，特别是来自澳大利亚、以色列、马来西亚、菲律宾、韩国和美国的团体。

我们继续密切跟踪和盼望伊朗、以色列和巴勒斯坦的进展。先知依撒意亚的极其相关的话语在我们耳边回响：“民族与民族不再持刀相向，人也不再学习战斗”（依2:4）。愿这来自至高者的声音被听到！

于是天主为自己选择了以色列民族，和它立约，逐步训导它，把自己和自己的计划显示在它的历史中，为自己而圣化它。这一切都是为了准备并预示因天主圣言取人性，所要实现的更圆满的启示。将要在甚督身上完成的新约。

这让我们想起以色列人在旷野中如何在火柱的引导下前进，迈向自由；也让我们知道，我们在尘世的生活，须要时刻跟随基督——世界之光——向着永生迈进，才不致误入歧途

达味王朝最辉煌的年代，也有瘟疫降临以色列，一天就死了七万人。你有没有问天主在哪里？

三、展开福传2007年一个偶然的机会，她抱着孙子去听西安圣心会俞修女讲课，以色列人民过红海的波澜壮阔的场面，深深打动了她的心，从此每天去听课。

以色列民族在旷野里漂流的那四十年，就是亚当和厄娃——人类的缩影——在旷野，或者说在涕泣之谷流落的象征。

以色列犹太首席大司祭美兹格发言人我认为他在促进犹太教、基督教和伊斯兰教间对话方面功不可没。在他任职期间，天主教会和chiefrabbinate之间关系相当融洽，我们希望这能持续下去。