教宗指出，童贞圣母玛利亚是信德和爱德的楷模，她往见表姐依撒伯尔的事迹帮助我们预备善度圣诞节，一个向外的圣诞节，使这节日的中心不是我们的‘自我’，而是‘你’

事情并非如此，其实人始终需要天主，即使在技术统治世界和全球化的时代，也需要天主，需要在耶稣基督身上彰显并将我们聚集在普世教会内的天主。

这些奥迹不知绊倒了多少人，在奥迹面前，人只有发谦逊，承认人理性的限度，求天主赏赐信德。　　

你为什么如此无情，逼迫人们呼喊出：天无情，人有情！天不佑人，人自救！常言也罢，疑问也罢，抱怨也罢，愤慨也罢，事实在于：生命啊！

耶稣的受洗与我们受洗的意义截然不同；祂的受洗不是我们受洗的缩影，我们的受洗是彰显祂受洗的圣事。因此，教宗方济各到约旦河朝圣，不是为庆祝我们受洗，而是为纪念耶稣的受洗事件。

一切是那么熟识，又那么陌生，我们再次迎接将临期的到来，不是重复的回到原点，而是如同螺旋一般，更上一层，距离生命的目的地更近了。

你原来是灰土，后来仍要归于灰土（创三：19）这些话，是天主在亚当犯罪后，第一次向他说的，现在教会再向每一个基督信徒重说一遍，使他记住三个基本真理：一、人虚无；二、人是罪人；三、人将必死。

（玛16：24）如在生活中不肯牺牲自我，做事任性、固执，缺少真正的爱，那就不是真热心。换言之，一个真正的热心人，必定是一个为主、为人牺牲自我的人。

如果一个人心里情愿做一件事情，正好长上也吩咐他做这件事情，那么他顺应了长上，这不算真正意义上的听命，因为这是出于他自己的心甘情愿，正符合了长上的命；如果一个人不是心甘情愿做一件事情，但长上发了命，他处于服从去做了

教宗本笃十六世强调这个占礼所庆祝的是信德的奥迹，唤起人的崇高使命，因为人被在十字架上赎了我们每一个人罪的基督提升到天主跟前。教宗表示，耶稣升天有双重意义。