第一个，“遭到了滥用自由的污染”。第二个开端，则是“在耶稣基督内开始的。因着基督，新的历史绝非是自由傲慢，而是爱和真理构成的”。

基督徒和穆斯林一起活跃在教育、医疗、社会服务领域；帮助女性获得自由、取缔童工现象等具体展示跨宗教对话的服务中，共同迈向天国。

因此，“我们也应当是纯朴、具体的，以谦卑和羞愧的态度忏悔我们具体的罪过”，因为具体性使人谦卑，也使人自由。教宗说：“上主宽恕我们，我们需要将这些罪加以命名。

教宗说，这种自觉和接纳自己的局限让我们看到他极尊重和信赖别人的自由。菲奥里托神父的“帮助”是让别人自由地恳切希望得到帮助。因此，灵修上的“帮助”是帮助人自由。

在圣教灵修的殿堂里有三个手足亲兄弟谁若让他们来扶持必能使自己受益在属灵战斗中获得胜利祈祷——向主举心向上这是第一个兄弟他是人属神的呼吸使灵性生命常保持活力没有他，人的灵命便会悲惨的渐渐死去守斋——克制肉身欲求这是第二个兄弟他教人学会控制本能使心灵愈加勇敢坚毅冷落他，天主儿女的自由便会从人身上被夺去施舍

因为“天主十诫和真福八端是讲论真理、仁爱、恩宠和自由，一切为进入基督的国必须做的事情。”

相反，他们在这些故事中发现了逾越奥迹和洗礼之水的含义：洗礼之水就像一条新的红海，永远在奴役和领受洗礼者的自由之间奔流不息。

因为天国的来临是天父对人类无条件的爱，故此，独身是以爱还爱，并不是受约束，而是更自由，是为了主的使命而生活的自由，是可以博爱一切人的自由。

主耶稣完全有自由和能力逃离苦难，然而，他却选择了迈向耶路撒冷，面对苦难和死亡。被罪恶腐蚀后的人的逻辑是自我中心、出名、成功，然而，主耶稣却用他的行动启示人天上的智慧。

这是从心所欲不逾矩的自由！教宗本笃十六世也指出了同样的道理：人需要一种能够使自己获得自由的禁食和弃绝，而这种自由是相对于自我、天主和他人的自由。