意大利政界也为此出现分裂，但天主教会的主教们，以及科学与生命协会和天主教法学家都鼓掌赞成。意大利主教团在一份声明中写道：“我们欣然注意到这项宣布。

科学固然对人类提供许多益处，却无法拯救人类。人是被爱拯救的，爱使人和社会的生命变得良好与美丽。

托尼奥洛是位经济学者、社会学者、社会与文化的推动人，意大利社会学者迪奥塔莱维强调了托尼奥洛处于当时意大利艰困环境中所表现的两个特点，第一是集教会生活、家庭责任、科学经济政治工作于一身，但同时度一个正常人的生活

所以不难悟出，这两种叙事逻辑塑造了不同的文明性格：圣经传统孕育了西方对“线性进步”“终极目标”的执着（如科学革命中的“征服自然”、现代社会的“历史终结论”），而中国传统文化则更倾向于“和而不同”“与时俱进

正当中国和平地、幸运地一步步走向世界、走向科学之际，一场小小的变故，一个轻率的决定，意然使中国180度的大转变，回过头去闭关锁国昏昏欲睡200年，错过了人类工业革命这最辉煌的时代。　　

在神学的进修上，我是否认真努力的求进步及跟上时代，还是仅仅把在修院中学到的东西宣讲与传授给别人？14.我有没有拜访那些需要帮助的人，住院的人、与外界隔绝的人、生病的人、及老年人？

另外，在关於联合国2015年後发展议程的政府间协商会议中，圣座驻联合国纽约总部常任观察员奥萨总主教表示，近二十年来取得的进步使全世界6.6亿人摆脱了贫困。

教宗说：一国人民的整体进步包括人在价值观上的成长和有能够聚合众人意愿，却不排除、不拒绝任何人的共同理想。若只有物质成长，则总会有造成新差距的危险，使一些人的富足建立在其他人的匮乏之上。

《圣经》在过去、现在和将来都在指导着我们的生活：怎样处世，怎样待人，怎样社会才能和谐，怎样人类才能进步，怎样才能符合天主的旨意，人怎样才能得救。

我认为这是很大的进步。我曾经是突尼斯的主教，阿拉伯之春绽放的地方，我并对这改革的后续发展抱持乐观期待。目前的情况是有些不明朗、让人担心，居少数派的总是害怕情势变化。