为了能满足孩子们的生活、医疗、康复、教育、住房等需求，需要不断地筹款，王修女说：曾经感觉自己就像是一个乞讨者，总是张口向别人要，这种感觉特别难受。

我静静地边走边反省，我们的身上也有这些人的影子，我们对主有需求时，虔诚祈祷，求主赐予各种恩宠，我们事事顺利时觉得是自己的努力而骄傲自大，把天主抛在脑后，我们陷入困境时，抱怨天主没有垂允我们的需求。

所有这一切，都使我更多地意识到用基督信仰中性爱的灵修观念，来帮助教内外的弟兄姐妹们正确地面对这一人生不可小觑，更不可回避之现象，鉴于今日的世事，这个需求确实具有紧迫性和重要性。

欧洲主保圣本笃启发了全欧洲大陆的「和平的文明」；教宗本笃十五世则谴责第一次世界大战，说那是一场「毫无益处的大屠杀」1，并竭力使全世界承认，和平是人类至高无上的需求。

比较传统的，以规范外在行为为主的灵修方式已经不能满足现代人们的需求，再加上修会当时发生了一些事情，连续走了10位初学修女。戎修女说：当时我自己也在不断地挣扎，不知道自己到底有没有修会圣召。

然而还有一个不能忽略的重要原因，即公众对中国地理知识精确度和详细度的要求尚不够高，需求环节的宽容转而会助长供给环节的程式化行为。

参照国外的这种现象来讲，新兴修团就是在灵性需求与教会生活之间的一道亮丽风景。以圣体圣事为中心的团体生活让人活出真我而心生喜悦。

这是尤其重要的，因为他们要和其他人相处，明白人之为人的基本准则和需求，把公民社会共同珍惜的价值观传承下去。

我却没有写，对院长说：我觉得自己知识浅薄，今后没有办法去适应教会的需求，我想去读书。修会就给我联络了学校。

首先由于福传者并不清楚慕道者的内心需求，其福传就必然是主观的。其次，慕道者在网络环境中是无法体验与福传者的互动。再者，慕道者在根本心态上也无法进入一种圣言敬礼的信仰气氛中。