警醒等待、踏上旅途、甘愿冒险、传达喜讯：这些都是爱的举动。善牧耶稣在圣诞节把生命献给羊群，在复活节祂将询问伯多禄，并透过他询问我们所有人一个终极问题：你爱我吗？（若廿一15）。

文字福传”十五个春秋五千四百七十五个日日夜夜在默默的耕耘和不懈努力中悄然度过今天您哦在硕果累累和喝彩声中品尝着收获时的快乐和欣喜信德一个美丽和洋溢着恩泽的名字在主的恩许中愿您的笔墨和华章一如继往地传扬主的喜讯谱写一桩桩爱的见证以滋润众生的心灵信德为您祈祷愿您依然怀着出生时的信念系根于基督在主内蓬勃在主内铸造文字福传的辉煌

今夜对牧羊人宣报的「大喜讯」的确是「属于全体子民」的。那些牧羊人当然不是圣人，在那些牧人当中也有我们的身影，带有我们的脆弱和软弱。天主召叫了他们，祂也同样召叫我们，因为祂爱我们。

教会古往今来，所做之事并没有任何改变，那就是“…派遣我向贫穷的人传报喜讯，向俘虏宣报释放，向盲者宣告复明，使受压迫者获得自由，宣报上主慈恩之年。”

在福音中，我们被带到一个卑微的地方——纳匝肋，在这个卑微的地点，有一个特殊的恩宠被给予，有一个特殊的喜讯被宣告，有一个谦虚而热情的女性被祝福，她的名字叫玛利亚。

这就是圣诞节：耶稣的诞生是让我们每年都能由内重生的喜讯，在祂身上获得了面对各种考验的力量。的确如此，因为祂为我们诞生：为了我，为了你，为了每个人。“为了”这个词在这至圣之夜不断回荡著。

（第98段）至于前面提到的“人类中心主义”，他除了在第二章“创造的喜讯”中先点明说“《天主教教理》清晰晰有力地批评被扭曲的人类中心主义”，在第三章“生态危机的的人性根源”中，专门用一整节（即第3节）来分析批驳

福音并非只是领受了福音的人才享有的益处，而是应该与人分享的礼物、应该传播的喜讯。

主教永不能忘记，他如同耶稣，是被圣神傅油者，被派遣去向贫穷人报喜讯。（参阅：路四18）除了物质贫穷，主教生活还应有一种特别的贫穷方式：为天国而守贞与贞洁（参阅：玛十九12）。

耶稣在纳匝肋会堂中的宣讲，正是唤起这些释放的时刻：祂向贫穷人宣报喜讯，使盲者复明，并为被囚禁和受压迫的人带来自由。