中国中心负责人万廉神父说：“我们注意到中国教会抗疫期间迅速慷慨的反应，中国神长教友已经为武汉和国内其他地区捐赠不少物资和金钱之后，还伸出援手，大力支持意大利北部地区患者以及德国、奥地利、比利时等国家，欧洲的教友不会忘记这些善举

作者最主要的巧妙编辑手法包含：将历史人物洗者若翰（6-8、15）穿插进入诗歌之中；对立表达旧的（梅瑟）和新的救援秩序（基督）（17）；引入「信仰」的主题（7、12-13）；强调启示的思想（18）。

知道了耶稣就是“默西亚”，就说明自己跟对人了，找到了天主的救援了。

如于二OOO年的对象为独居长者，学生于节日到长者社区中心与长者一起玩乐；亦有学生在四旬期到‘食物银行’协助分发物资；近六、七年，则以学校每年所订立的教育主题，适切地回应社会需要。

他到永宁两年时间，发展教友600多人，使天主的荣耀得到了彰显二、对教友的爱永宁教堂的义工有深圳、汕头、北京、哈尔滨等地，他是用怎样的一种人格魅力吸引大家自愿放弃优越的生活环境追随他到物资匮乏的农村呢？

与贪婪对立的良知、理性等等，因物资的诱惑而渐渐变得微弱和麻木，像残废的肢体一样，变成了残废的精神。

主要表现在以下几个方面：1.倾向于物资钱财上的攀比、炫耀和抱怨。

在物资匮乏的年代，为了能得到这块糖，大家都争着抢先背诵。其实这块水果糖，也不知母亲放在自己的口袋多久了，舍不得吃，用来培养孩子们的信仰。她常说：培养你们的信仰，是我当妈妈的责任，这个任务重大啊！

当你们以自己的传教行动，宣讲只有在死而复活的耶稣基督身上才有救援的道理时，你们所领受的十字苦像将是你们旅途中不能分离的伴侣”。

而唯一能够成为他精神支柱的就是天主的恩宠与眷顾——坚固的信德使他常从天主获得救援和力量。同时他也甘心为爱天主背负这十字架，无怨无悔。