1945年败战的日本从1955年正式进行工业化政策，推动城市化。日本政府推进一个政策，名称是［太平洋沿海开发规划］。

（默12：1-17）100-200年，在伯多禄大殿地下发现的碑文中，显示圣母是亡者之护卫和中保。110-115年，圣纳爵．安底约基曾多次提起圣母的童贞和母亲角色。

3、奉献精神不足弥撒献仪好像成了交换，要让神父在弥撒中必需念出意向或亡者的圣名才能感到心里的平衡，而在求弥撒外，对公益事业捐献有限。即使对于盖教堂建圣殿，教友的心火和奉献精神大不如八十年代。

13.颜色：弥撒用的祭衣，白色代表纯洁、喜庆（圣诞节、圣母节日、精修圣人节日等用）；红色代表致命或隆重庆典（殉道圣人节日、圣神降临节或其它大节日用）；紫色代表悔改、补赎、哀悼（将临期、四旬期、亡者弥撒用

（亡者弥撒颂谢词）三、死亡是原罪带来的后果和惩罚人要接受死亡的痛苦和恐惧，人在死亡中的痛苦是不能免除的，因为人犯罪后害怕面对父、子、圣神。

半年后玛丽病情恶化突然离世，为了展示教会丧葬礼仪的隆重性，借机向同村教外人广传福音，鼓励玛丽的家庭重拾生活信心，杨凌教会自愿承担了这位新亡者教友的所有安葬事宜。

因此我们天主教会（亡者弥撒颂谢词）郑重宣称：主，为信仰你的人，生命只是改变，并非毁灭，我们结束了尘世的旅程，便获登永远的天乡！因为基督的复活，给人带来了希望，重新点燃了长生不死的心火！

追思已亡，我们除了追忆亡者对自己的深恩大爱之外，同时也会对正在战斗教会奋勉的我们起到一定的警示作用：他们的今天，就是我们的明天！

值得一提的是：本次培训呈现了三大亮点：第一、气候炎热，教室与宿舍一样的温度，大家同心同德，学习劲头十足未减，没有一次迟到早退的现象；第二、培训期间，恰遇一位新亡者教友安逝，学员们统一着装，于24日下午利用丧礼平台成功举办了一次别开生面的音乐追思布道会

救主受难纪念）1.诵念和默想耶稣受难始末（若18:1-19:42）2.诵念玫瑰经痛苦五端3.拜苦路（朝拜十字圣架）4.遵守大小斋5.痛悔自己的罪过（发上等痛悔）6.添加一项特别祈祷意向：为新冠疫情期间的病人、亡者及感到迷失和沮丧的人祈祷