在此期间，修女们努力学习中文并走访家庭。1960年台北会院成立、1966新庄省会中心暨初学院落成。1971年台湾区会独立、1973年修女开始接受本地圣召。

在弥撒开始时，主祭的汤汉枢机以中文和意大利文欢迎了合唱团。他在讲道中说，合唱团来自古老的罗马教会，他们把天主赐予唱圣歌的恩宠与大家分享，同时他们也很高兴看到香港这年青和有活力的教会。　　

黎牧特别结合澳门教区由不同国籍和语言的社群形成的特点，所以这次天主教论坛以华人信友团体的经验作为研讨焦点，就是有系统地以中文撰写教区历史的尝试。

《坤舆万国全图》是利玛窦与李之藻结合西方科学和中国实际，创作的一幅用中文标注的世界地图，开创了中国绘制世界地图的先例，在中国地图学史上占有重要地位。

由于我们上海徐汇大堂时常有外国教友来参与弥撒，所以在中文弥撒中，要经常穿插几首传统的拉丁圣歌，在平时的主日上，有小天使唱经班唱经，外国教友特别多，尤其是一到圣诞节，一曲拉丁圣歌《阿代斯旦》的嘹亮歌声，真是感人至深

课程除了主课礼仪管风琴，还开设了钢琴、声乐、视唱练耳、和声学、中国音乐史、西方音乐史、电脑制谱、礼仪导论、额我略音乐、礼仪音乐学、中文原创等丰富的辅助课程。

为了捍卫耶稣会在远东采取的“文化适应政策”，同时宣扬耶稣会在远东传教的成果，1663年，耶稣会官方史官巴尔托利（DanielloBartoli，1608—1685，中文又被译写为“巴笃里”、“巴托利”等

在旧约中，希伯来文Kohen意思是“向神祭祀者”，七十贤士译本译作Iereus，意为“属神的人”，到了圣热罗尼莫的拉丁通行本圣经中，则将之译为Sacerdos，意为“神圣的人”。

每天在一处朝圣地举行中文弥撒实在令我们每位团员万分感恩，我们的身心灵仿佛神魂超拔，在主的爱内，在共融中，在期盼中为祖国祈祷，深切地为中国教会祈祷。

我记得一个把菲律宾的礼仪圣歌翻译成中文的很有趣的项目，我们计划把翻译好的歌本在中国发行。吴彰义神父和当时的施培德修士及我要做这项工作，我们觉得很兴奋，但找不到资金。