教宗在弥撒讲道中重申了圣体圣事的两个方面，一是敬礼圣体的意义，另一个是圣体圣事的神圣性。教宗首先指出，重新思考今天被忽略的圣体奥迹的这两个方面是极其重要的。

援引圣咏第128篇﹐父亲是那维持家庭生计的人﹐母亲是那「住在内室﹐结实累累的葡萄树」﹐拉瓦西枢机说明：「这里所说的『内室』并非只建立在性的基础上。当今社会扯断了构成一条链的三个环节。

透过全球基督徒共时性的相聚，无论是教宗，还是每一位基督徒都浸润于神性之爱的共融合一之中。这是一项历史性的活动，表达爱与共融的美好时刻。

这其实也可说是一种超性化的爱，值得每一位基督徒钦佩和学习。

使他们先从思想上认识到两件圣事的重要性和神圣性。其次，从日常生活的思言行为上举例，为使他们了解天主十诫、圣教四规和七罪宗等的简单道理。

2015年4月我被查出肾病综合征，膜性肾病。治疗期间，由于用药不当，外加感冒，导致昏迷。就在这生命危险的时刻，天主的爱并没有弃我于不顾，借着主内兄弟姊妹的爱，注于我新的活水，让我苏醒了过来。

当天，他依着基督徒希望的主题论述基督徒希望的团体性和教会性，勉励我们向穷人、边缘人学习望德，关心那些被生活重担压跨而站不起来的人。

由于原罪的遗害，我们人类都有先天的罪性，有犯罪的倾向。所以从广义来说，我们在天主面前都是罪人，我们没有一点资格骄傲自大。圣母玛利亚虽无染原罪，一生清白，却非常谦卑，称自己为主的婢女。那么我们呢？

教宗在圣伯多禄和圣保禄瞻礼前夕的念晚课活动中也谈到教会的合一与普世性。

这法典表现了教会的灵性和圣事性，当然也规定了与灵性和圣事性不同性质的司法与刑事程序（比如，没有罚款或监禁的规定，但有禁止从事司铎职务和取消在教会中的权利等等的条例）。