耶稣邀请我们在所有的事物和事件上看到天主的临在，即使大部分的人视而不见也无妨。如果我们有办法看到世界上所有的善，甚至亲身体验来自天主的善，那么我们决不会停止接近天主，赞美他，感谢他。

左边一条是指向天国的不完美的大道，它有不少美好的事物，但中途阻塞，不能到达山巅。中间一条是窄路，窄路上充满“无”、“无”、“无”，它直达山巅。右边一条是迷失的大道，充满着俗世的财宝，当然达不到山巅。

（接上期）启示文体———就是用一种事物体代表另外一种事物。这样的经文让人看起来有点神秘感，也是最难读的。

至论现世秩序中的事业和组织，是教会圣统阶层负责教导并正确无误地去诠解在现世事物上应遵行的伦理原则；圣统阶层也同样有权定夺，这类事业与组织是否合乎伦理原则--当然须谨慎斟酌，并请专家协助一并决定何者为保全并促进超性利益

他说，隐修院作为精神的绿洲，要向当今世界指出最重要也是唯一具决定性的事物，就是：人值得活下去的最终理由是天主和天主奥妙的爱。教宗向隐修士们说：“可爱的弟兄们，请你们以你们的隐修院应有的本质来看待它。

圣十字若望说：“神圣的事物本身越光明，在灵魂面前，也就越显得黑暗和隐秘。这正如光，它越强烈，就越会晃花猫头鹰的瞳孔，使它视而不见。”

教宗强调圣埃弗雷姆有关造物主天主的反省特别重要，这个反省的内容就是：在天主的造化中，没有一件事物是孤立的，整个世界就是一部天主的圣经。人因为妄用了自由，所以颠覆了宇宙的秩序。

因此，给下一代的弟子指出有效和正确的事物成为困难的事”。　　然而教宗又强调：“可是如果我们今天聚集在这里，这就表示我们还受到伟大的希望和有力的信心的支持。

但是，并不意味着“可知的事物被限定在以经验来验证的范围内，也不能把宗教关闭在个人经验的可变的王国里。”教宗强调：“接纳这种错误的思想潮流会使基督信徒得出这样的结论，即提出基督信仰时不必强调客观事实。”

这个政权禁止人相信神，因而使所有的人都无从接触到真和善的事物。当时，有许多人为了躲避这样的恐怖而移民美国。因着民主广扬、人权受尊重自由得以实现，教宗为此感谢天主。