突然得此参加会议的消息对中国代表团“不啻一个晴天霹雳”。因为此时代表团尚未做好充分准备，仍无法完全具体摸清日方的图谋。

据香港教区周刊《公教报》报道，9月3日，近一百位曾在圣神修院或其前身华南总修院接受培育的司铎和信徒重返修院聚旧，庆祝总修院成立80周年。

据香港教区周刊《公教报》报道，9月3日，近一百位曾在圣神修院或其前身华南总修院接受培育的司铎和信徒重返修院聚旧，庆祝总修院成立80周年。

中文大学天主教研究中心与教区档案处和公教报，三月至八月合办连串讲座。这项历史研究计划将于本年十二月五及六日举行研讨会，结集多方对二十世纪香港教会的研究成果。

加上前两年扬言的“天主教缺乏人才，是因为不像基督教不让神父结婚”、“今日中国教会一塌糊涂”等等的谰言。感谢天主，写这些谰言的《荒漠中的呼声》已经被取缔了。

教宗方济各提到，当年的耶稣会传教士利玛窦主张将福音在中国“本地化”，教会当时没有理解他，实际上是关闭了向中国福传的门窗。

可能读者会说，当天主教进入中国时，不是引发了中西文化的冲突吗？的确，但是我们必须澄清一点，是中西文化的冲突，而不是宗教信仰与中国文化的冲突。这一历史事实问题出在传教策略上。

越南中部山区80%的地区，生活着非常贫困的山地部落民族。科龙格村大约有一千多名村民，每天的平均生活支出不到五十美分；每个家庭都有四到五名子女。

五大宗教学员在一起共同学习，彼此能够增加沟通和了解，能够建立一个团结的基础，发展中国的宗教事业。

这种惩罚在我们今天看来是比较野蛮残忍的，但在当时的人看来，犯罪的人本身已经是“死亡”的了，同时，也是为了保护其他人、家庭、以及整个民族。犯罪，就是选择死亡！