基督圣体圣血节起源于比利时奥斯定会修女Juliana的神视，在1264年为教宗乌尔班四世所推广，并得到教会圣师托马斯•阿奎那的神学注释。

礼仪圣事部2014年6月8日五旬节注释：1.若14:272.若20:19-233.

教宗本笃十六《在真理中实践爱德》（Caritasinveritate）的语言次序为此提供了很好的注释。由于中文表达的习惯，中文翻译恰好颠倒了这个词序。

由此而衍生了对“降生神学”的偏差注释，宣讲应该适应人，适应文化，按照当地的特点和需要宣讲信仰，实践福音，才是有活力的信仰！这些解释使人“利用”信仰，将主耶稣看作人的“奴仆”。

对于有关圣经和信仰的问题，建议大家，首先，在圣经的注释和有关书籍、以及网络中找答案，其次，和神父、修女或好学的教友们一起探讨。3、在家人前讲圣经最有效的学习方法是给别人讲论自己所学的内容。

基督教会的信仰内容，除了圣经，还有更多的教导和各种注释，然而，最中心的却是“爱的诫命”：天主是爱；主耶稣是爱。信仰的真谛就是得到主耶稣，分享祂的生命和使命。得到了主耶稣，就得到了爱。

虽然从现今的注释学研究水平来说，这个身份鉴别未必真实，但此圣传也已经非常古老，而且也并不是始于中世纪的圣传。

教父圣奥斯定指出，耶稣拒绝玛利亚的挽留，是因为“祂的使命尚未完成，祂必须带着人性升到天父那里，为我们预备地方”（《若望福音注释》）。

为了能够把握神学层面的意义，我们首先需要阅读圣经及其相关注释，还要在经文中寻找圣经原始作者所要表达的情感与思想，并且挖掘经文本身所使用的文学表现手法如反复、比喻、象征、反语等的内在意义。

注释：1陈方中、吴俊德编：《中梵外交关系六十年史料丛编》，台北辅仁大学天主教史料研究中心，2002年，第56页。2刘国鹏：《刚恒毅与中国天主教的本地化》，社会科学文献出版社，2011年，序。