我想，在他一脚蹬开妻子时，是因为自私和求生欲望战胜了脆弱的爱情。事后，他疯了，是因为心理上承受不了自我谴责，说明他良知尚存。

主教在自己的观察和经验中说许多现代对婚姻的争执只注重成年人自己的关系和他们的欲望，过去的以孩子为中心的文化被所谓幸福之源的激进的个人主义、性自由主义所代替。我们不能以自我中心来管理我们的社会。

第三点，所有我的对谈者们都表示反对一个伊斯兰国家，祝愿继续是以潘查希拉五条戒律为基础的印度尼西亚国家，这五条戒律隶属文化潮流，多少反映了政治社会生活的哲学，即同情心、正直、洁净、诚实、节制欲望。

教宗解释道，这显示出耶稣“完全自由地”摆脱了尘世间对名望和荣耀的欲望。教宗强调，所有的基督徒都需要扪心自问，自己是否效法这种为他人服务的使命，而不是贪求认可、敬重和掌声。

教宗说：“在今天的社会背景下，许多年轻人追求的理想和生活方式只是回应物质的欲望和需求，这会有丢失灵魂的危险。”教宗嘱咐新成员，希望他们能充分利用在罗马的时光。

它的根子从近处说可追溯到“文革”极左的、封闭的文化专制主义环境，那是一个非常虚伪而人的欲望受到高度压制的时代，我把它称为伪秩序。伪秩序一旦崩溃，就会变成极大的无秩序。

《教理》继续说：“它确保意志对本能的控制，并使欲望维持在合乎高尚的范围之内。有节德的人调节情欲以善作为取向，并保持着一种健全的审慎态度，不顺从偏情，但却约束欲望”(1809号)。

从学校出来已是傍晚时分，一种想看海的欲望从心底油然而生，于是，举步来到离学校只有十分钟路程的海边。

如今这个物欲横流的社会中，已经缺少了太多的感动，也缺少了太多的守望，而更多的是无止的欲望。

我觉得是时候该摆脱世俗的欲望，定睛看耶稣了，加西亚在解释自己为什么一定要开始这次旅程中说到。