比如近在咫尺的正定主教贾治国先生就屡屡被政府控制，而能够存活下来的宗教团体，如笔者去的石家庄福音堂，院子里必须竖起爱国爱党的招牌，这不仅是形式上的改变，最重要的是把没有利益化的宗教限定在了代表某个阶级的政党之下

在南苏丹，和解进程仍处于脆弱和不稳定阶段，即使在梵蒂冈退省活动之后，两个对立政党之间仍继续保持互不信任态度2。

他们的主要论点之一是：在宗教垄断的情况下，教会和政府倾向于合为一体，各种社会上和政党的反对力量于是倾向于以反宗教的形式出现，结果是脱离宗教的程度很高。

一方面，美国是世界上宗教性很强的国家，关心宗教自由的美国人不能理解在“敬鬼神而远之”的儒家文化影响下，执政的无神论政党如何能够容忍宗教信仰自由；另一方面，清教主义是美国文化的根，在此基础上形成了美国例外论和天定命运论

在宗教信仰上，这一人类历史思潮以否认一切有神论为特征，坚决将人类理性与特种意识形态联系在一起，形成了人类历史上从未出现过的彻底的政党、集体和国家合一的政治体制。

要全面加强党的思想建设，坚持用习近平新时代中国特色社会主义思想统一思想、统一意志、统一行动，组织实施党的创新理论学习教育计划，建设马克思主义学习型政党。

按照马克思主义经典作家的观点，在阶级、政党、国家消亡之后，才可能谈宗教的消亡。

一个小县发生了变化，一个改变过中国历史的政党也发生了历史性的巨变。那么，六十年的时间，世界、中国和中国教会到底发生了多少翻天覆地的变化？

基督教世界形势也更加错综复杂，除了新教诸系席卷世界各地，并重建了工业革命背景下的现代西方政治和精神秩序，同时，无神论以现代政党和意识形态为特征也将公平、正义和法治等作为劳苦大众的诉求而赢得产业阶层的巨大回响