青年拿什么武器去面对这场战斗呢？首要的武器是正确的指导方针，它可以在《爱的喜乐》宗座劝谕第四章中找到，正如教宗所说的。与此同时，他们必须努力使这些原则具有现实和未来的意义，不删除根基，不与过去脱节。

教会出于道德理由进行了这场战斗，鼓励科学家们进行成人干细胞的研究，声明牺牲胚胎是违反道德的行为。现在，这些科学家们达到了这个目标，需要一提的是，他们并非出于信仰原因，而是为达到研究成果。

教宗这样说并非为减轻人的责任，而是让我们明白最强大的战斗在于精神层面。在这场战斗中，教宗经常呼求圣母玛利亚，仰赖天主之母的助佑。

人整个生活，无论是个人的或集体的，便形成善与恶、光明与黑暗之间的戏居性的战斗。”（《天主教教理》1707）最后，“圣洗在给予基督恩宠的生命时，把原罪涤除，使人重新归向天主。

他们与那些面对死亡威胁因而对信仰问题思考得更加深入的人一起战斗。这些随军神职人员照料伤者、关照死者和协助进行墓穴登记。像通常情况一样，他们进行宗教关怀，常常没有防护或设备。

各宗教团体、宗教活动场所和宗教界人士要积极行动起来，组织广大信教群众为战斗在抗击“非典”第一线的白衣战士和痛苦之中的“非典”病人捐款捐物，奉献爱心。

教宗指出，和平不仅需要耕耘，也要「奋力赢得」，作出「真正的搏斗，也就是我们内心的灵性战斗。因为和平的敌人不光是战争，还有冷漠。後者使人独善其身，制造藩篱、猜忌、恐惧和封闭。这些都是和平的敌人。」

特列斯库村从未卷入战斗中，但有严重的现实问题，因为它离战争前线很近，所以缺水缺电。这些村庄目前由库尔德族自由斗士占领，但是它们处於尼尼微省。

青年拿什么武器去面对这场战斗呢？首要的武器是正确的指导方针，它可以在《爱的喜乐》宗座劝谕第四章中找到，正如教宗所说的。与此同时，他们必须努力使这些原则具有现实和未来的意义，不删除根基，不与过去脱节。

他祝愿任何人都不要屈服于暴力的诱惑，尤其是一些以宗教为借口的暴力行动，而是要实现对话、修和与合作的计划，使人建立弟兄友爱的共融，传播和平与福祉，就如依撒意亚先知说的，民族不再持刀相向，人也不再学习战斗（