耶稣并没有通过恐吓、威胁、惩罚或法律来改变那位淫妇,而是通过接纳来改变她的生活。由于天主接纳我们的真我,我们也要接纳别人本性。我们接纳有问题或麻烦的神父时,我们就是在宣告这种无条件的接纳。
深夜借着恶犬等形象恐吓施压。所有这些只是天主在他身上计划的前奏。天主要赐予这位善良的会士五伤特恩。
上主以强力的手,伸展的臂,巨大的恐吓,神迹奇事,领我们出了埃及,来到这地方,将这流奶流蜜的土地赐给了我们。
这一霸道的恐吓话语,有一些人可能还是不信。全能神就反反复复地用地震、海啸、洪灾、非典、瘟疫、空难、生存环境恶化等自然的、社会的灾害来证明,说这些是神对人的惩罚。
过去,由于“法律主义”的恐吓,我们总是用“罪”来训导教友们,以至于许多人“不敢领圣体”。所以,我们看到一个奇怪的现象:众人都来参与弥撒,却只有少数人领圣体。
现在人类的仇敌在你面前,花言巧语哄诱你,声色俱厉恐吓你,设法解除你的武装,使你害怕恐惧,感到无能为力,你不想鼓起勇气,直截了当地声明自己渴望侍奉天主吗?
开始教友们还都很坚强,但经不住工作组的恐吓、批判和车轮战(就是工作组配合积极分子分三班,三班每晚轮流给群众开会,谁不背教不许回家睡觉,天亮还要下地干活,不许短工,谁短工就批判谁)的折磨,纷纷退教。
更重要的是要取消恐吓的言语、权力的纷争和激烈的争论。 教宗若望保禄二世在“给神父的一封信”中提到梵二大公会议给司铎团体生活一种新的形式,就是主教和他的司铎们有一种特殊的纽带。
想想许多乞丐,包括中国城市广场和街道上生活的无家可归者,或天冷时城市里不知何去何从的人,被人恐吓时藏身或逃跑的人。重要的一步是看到那些我们拒绝看到的人。
②在性质上,是使用欺诈和恐吓的恶势力。③在行为上,是强行暴力的黑团伙。④在目的上,有倾覆天下、坐地为王的野心。