耶稣并没有通过恐吓、威胁、惩罚或法律来改变那位淫妇，而是通过接纳来改变她的生活。由于天主接纳我们的真我，我们也要接纳别人本性。我们接纳有问题或麻烦的神父时，我们就是在宣告这种无条件的接纳。

深夜借着恶犬等形象恐吓施压。所有这些只是天主在他身上计划的前奏。天主要赐予这位善良的会士五伤特恩。

上主以强力的手，伸展的臂，巨大的恐吓，神迹奇事，领我们出了埃及，来到这地方，将这流奶流蜜的土地赐给了我们。

这一霸道的恐吓话语，有一些人可能还是不信。全能神就反反复复地用地震、海啸、洪灾、非典、瘟疫、空难、生存环境恶化等自然的、社会的灾害来证明，说这些是神对人的惩罚。

过去，由于“法律主义”的恐吓，我们总是用“罪”来训导教友们，以至于许多人“不敢领圣体”。所以，我们看到一个奇怪的现象：众人都来参与弥撒，却只有少数人领圣体。

现在人类的仇敌在你面前，花言巧语哄诱你，声色俱厉恐吓你，设法解除你的武装，使你害怕恐惧，感到无能为力，你不想鼓起勇气，直截了当地声明自己渴望侍奉天主吗？

当然，有的人却会拒绝聆听这种关于“末日”的圣经内容；也有的人喜欢用这种内容去“恐吓”其他人。其实，万物都有一个“期限”，有出生，必有死亡；有开始，必有结束；有强壮，必有虚弱；有春天，必有冬天。

开始教友们还都很坚强，但经不住工作组的恐吓、批判和车轮战（就是工作组配合积极分子分三班，三班每晚轮流给群众开会，谁不背教不许回家睡觉，天亮还要下地干活，不许短工，谁短工就批判谁）的折磨，纷纷退教。

更重要的是要取消恐吓的言语、权力的纷争和激烈的争论。　　教宗若望保禄二世在“给神父的一封信”中提到梵二大公会议给司铎团体生活一种新的形式，就是主教和他的司铎们有一种特殊的纽带。

想想许多乞丐，包括中国城市广场和街道上生活的无家可归者，或天冷时城市里不知何去何从的人，被人恐吓时藏身或逃跑的人。重要的一步是看到那些我们拒绝看到的人。