教宗从当天弥撒的读经和福音进行反思，指出这两段经文的共通点在于那决定得救或定罪的「审判」。谦逊：唯一的道路当天取自《索福尼亚先知书》的读经描述一座叛逆的城市，那里有一群人已经痛悔己罪。

另一项意义重大的调整是，最高法院院长有机会参与审判团。按照规定，审判团由三名枢机组成；「倘若有争议的复杂情况所需，或是视机会而定」，可增加两名专门负责该案件的法官，其任命的条件与初审和二审的要求一致。

比拉多在审判耶稣时，耶稣在某种程度上也默不作声。但是在耶稣的沉默中，受审判的人是谁？是在耶稣的沉默中暴露无遗的腐败体系。所以，我认为，耶稣是从大圣若瑟身上学会沉默」。

在世末审判时，耶稣审判人的标准：是否为最小的弟兄行了仁爱。另外，圣经中也有关于贪财而受罚的例子，比如：旧约中厄利叟先知的仆人革哈齐；新约中贪财的阿纳尼亚夫妇。

一个富人与一个乞丐死后来到了天主的台前听审判。“你凭什么配得永福呢？”天主问富人。富人说：“有一天我在大街上给了一个乞丐五十元钱。”天主点了一下头，转身问他的护守天使：“这件事你有记载吗？”

四周刻花边，上部刻“世末公审判图”。下部刻拉丁文六行，译文：“因主名，阿们。在此处长眠着安东尼·伊利翁尼，名叫多明我先生的儿子，他死于公元1344年11月。”　　

此外，宗主教也向国际刑事法院发出呼吁，要求审判摩苏尔和加沙地带的反人类罪。

我们在追思亡者弥撒中听到的最多的福音，就是那段记述了公审判标准的玛窦福音：“……我实在告诉你们：凡你们对我这些最小兄弟中的一个所做的，就是对我做的。”

今天是我们教区神父三天避静入静的第一天，晚上由吉林教区本笃会士杜神父给大家讲入静道理，就是讲真福八端和公审判。

他的朋友逃跑了，他们当中的一个不认他，他被交给他的仇敌，并且经过嘲讽式的审判。他在两个强盗之间被钉上十字架。当他垂死之时，执行死刑者为他在这世上仅有的财产，他的外衣拈阄。