同时，他的主教牧职并没有被保护教会房地产的圣战取代。但仍然不被为西方天主教博客界推崇的对立势力看好。

无论如何，圣战主义的蔓延折射了一个更广泛的社会病：这是一个众多穆斯林青年感觉找不到自己位置的国度所面临的社会病。许多出生在法国的人对伊斯兰有同样的感受。

今天她虽受到伊斯兰国圣战分子的迫害，却仍然为基督信仰作见证。斐洛尼枢机曾担任圣座驻伊拉克大使长达5年之久，经历过海湾战争；之後，教宗方济各又两度派遣他前往伊拉克探望难民。

这个战争是宗教战争，是不同宗教间的，信犹太教的以色列和信伊斯兰教的阿拉伯，也就是依市玛耳的后裔和依撒格后裔的战争；伊斯兰的极端保守派的运动（圣战组织，塔利班均属这一派别）是仇恨以色列和背后支持他的美国，

他说：“战争造成灾难，战争中绝没有天主的精神，我不相信圣战这回事。”随后，教宗和记者提及他与荣休教宗本笃十六世的关系。教宗方济各说：“他是一个属于天主的人，我非常敬爱他。

这种趋向常常被内心所推动，被外人所煽动，以“自卫”，甚至以“圣战”为借口，造成更大的伤害，伤害他人，伤害自己。在这个过程中，缺少思考和正确信仰的人，常常会成为“受害者中的‘害人者’”。

在《玛加伯传》中记载：当时以色列人在圣战中死了许多人。后来大家发现那些人的尸体上都藏着偶像。于是领袖带头募捐了一些钱，送到耶路撒冷，为他们举行了赎罪祭。

圣战不再是肉身之战，而是灵性的争战：基督徒如今要以祈祷、克己、圣事、真理抵抗罪恶与世界的诱惑。凡属神的事，都应圣洁处理：不论是奉献、侍奉、生活的细节，皆需洁净与秩序。

青年人是战争的生力军，再加上受历史上伊斯兰教独特的政教合一制度和圣战制度的影响，使青少年成为了殉教、圣战的主要来源。

唯有引入“朝圣”、“补赎”、“圣战”等当时的神学观念，我们才能理解驱动这一历史巨轮的内在信仰动力——无论这种动力在今天看来是多么值得批判。