许多天主教词汇、术语、概念至今不被社会接纳就能说明这一点。因此本堂司铎应根据自己的情况适当研究神学在当代的发展及梵二的新精神，争取与普世教会的发展同步。才能正确地、更好地宣传福音。

首先说明的一点是，我们天主教会，在礼仪上分为东方礼和西方礼（拉丁礼）在东方礼中，本堂神父在付洗后，立即为新教友以主教祝圣的圣油施行坚振圣事，这表示教会的宗徒性合一，有赖坚振圣事而加强。

新机制没有说明这些机制的内涵，这是为了让各教区自行采取运作方案，因其文化与情况相异而使用不同的机制。

萨拉齐地区“有的全村或全家人死绝，当时的群众有这样的经验：早晨起来看谁家的烟筒不冒烟，说明谁家的人就死绝了”。

下士说明他们与自己部队走失，在森林中迷了路，希望借宿一晚。依撒伯尔说：“欢迎进来暖和身子，也欢迎和我们共享圣诞晚餐，不过我们还有其他客人，这些人不是你们的朋友，希望你们容纳他们。”

从公元最初几个世纪起，就使用“Sýnodus”说明在各级（教区、省区或地区、宗主教区，以及普世教会）召开的教会会议，依照天主圣言和聆听圣神，一起对教义、礼仪、法典和牧灵的问题进行分辨。

其它宗教的「神诞」是说明一个「人」(即受造物)的出生，不是「神」的出生，更没有先存「神」的性体。圣言成了血肉，是“为使我们成为有分于天主性体的人。”(伯后1:4)圣依勒内。里昂(St。

伯多禄在五旬节那天引用了这段经文来说明圣神已经降临在每个人身上。

仅靠信仰知识的传授还不够，真正解决他们的实际困难能起到事半功倍的效果，在几年的福传中，他们发现有很多人是冲着为治病而来的，对这类人，首先要说明不是信了主、进了教就保证能痊愈，而是要全心依赖上主并甘愿接受天主的任何安排

第十六届世界主教代表会议常务大会第一会期的《综合报告》，非常清楚地说明这一点。