正好一位堂务秘书长阿姨要说话打断了我的思路，她要求我们进入圣殿时要遵守纪律并布置了堂内有关纪律情况，然后就为我们举行感恩圣祭，与我们一同参与感恩祭的还有一位修士、堂口热心教友及圣佳兰修会的七位修女（她们不在圣堂里而是隔墙透过窗户的），辅祭是这位堂务秘书长阿姨

在本堂司铎的引导帮助下，少年帕罗林一直在本地教堂担任辅祭，14岁时进入了维琴察的小修院，随后又在大修院攻读哲学和神学。

从照片上看得出来，参礼者不多，几件辅祭的衣裳看上去也非常陈旧寒酸，周遭环境极其简陋。可就是这么几张在偏僻落后的乡村环境里所主持的弥撒照片，却永远定格在我心中，令我心灵为之一亮。

韩神父上任后，首先健全礼仪组织：读经组、辅祭组、唱经队，使堂区礼仪规范化。义工团的组建是大名堂区的一大亮点，虽然在别的堂区并不稀奇，但在这里确实不容易，它充分体现出教友的奉献精神。

博德从一九九一至九五年更担任该总教区的辅理主教。他告诉该日报，「当同性恋关系往往首先被归类为严重罪行时」，教会不得不「思考如何在两位同性恋人士之间，就其关系进行有区别的评估」。

另外，大会有多场专题讲座，包括圣经启发教会牧民、圣母与圣经灵修等，由香港教区夏志诚辅理主教、驻菲律宾的天主教世界圣经协会主席塔格莱枢机（LuisAntonioTagle）、台湾中华圣经协会总神师许达士神父

弥撒由江西教区李稣光主教主礼，中国天主教主教团主席马英林主教、“一会一团”常务副主席沈斌主教，及北京教区李山主教、山西长治教区丁令斌主教襄礼，江西教区秘书长卢学利神父和江西教区圣事礼仪委员会主任张胜义神父辅礼

到了辅大我才发现，春节前后的台北阴冷潮湿，阳光很少，还经常阴雨连绵。这为节日期间的我可惨了。房神父发现后，马上把他的一件羽绒服送来给我御寒。由于房神父远比我魁梧，羽绒服为我实在宽大。

参加旧礼的执事和其他辅祭者也应请求获得许可。接下来的两个问题是，一位司铎是否在同一天举行两次弥撒。

林跃斋自己所抽的香烟是市面上最便宜的，他的一日三餐也十分简单，他所穿的衣服有一些还是别人送给他的旧衣服……　　林跃斋在教堂做辅祭时，自己花钱买洗衣粉，把神父的祭衣洗得干干净净，用熨斗熨得平平展展；每天神父用后