甘迪将耶稣这种不使用暴力的教导带到了公众生活中，而且获得了伟大的成就”（第三处）。“愿基督徒所遭遇的迫害能够真正成为基督苦难所欠缺的那部分”（第一处）。

此情此景，让我想起附近杨家坪生生不息的杏树，想起遥远的大屿山新鲜甘美的十字牌牛奶，想起偏僻的怒江州傈僳族人那无伴奏四声部圣歌合唱，在这个意义上，圣母神慰修道院从来就不是废墟啊！

圣座平信徒、家庭和生命部副秘书长甘贝蒂（GabriellaGambino）女士解释道，「这些要理讲授具备『普世价值』，所探讨的主题是爱、圣召和成圣。我们希望这是一条人人得以成长的道路」。

据《天主教年鉴》记载，早在1661年，就有法藉耶稣会士穆迪我（JacobusMotel）来湖北省荆州地区传教，继而以荆州为中心逐渐发展到沙市、公安、荆门十里铺以及宜昌县鸦雀岭等地，并在徐光启之孙女徐甘第大教友的资助下

穷人优先是解放神学在理论发展进程中的纲领性原则，难能可贵的是，Bergoglio不只是停留在理解上，他还自由选择甘处贫穷。身体力行的实践（praxis），这是他牧职服务的取胜之道。

大北村天主堂大北村位于清徐县城西南2.5公里处，属于太原市的蔬菜基地，同时村民还以运输为另一支柱产业，仅教友就有大小车辆100多辆，而王俊维教友一人，就有各类车辆15辆，因此村民经济条件非常好。

居家派的代表傅家俊在格拉斯哥失利后立即返港与妻儿团聚。

从美德的定义而言，在中国古代典籍中，虽然美德这个名词很少出现，但并不是说没有这个概念，它有大量的同义语存在，像俊德懿德明德圣德仁德等，凡言德者，善美正大光明纯懿之称也。

卜俊景修女（河南漯河市驻马店教区圣母无玷圣心方济女修会）于10月13日到达灾区服务，在服务中找到一种付出与给予的价值感。工作虽然很忙，却很充实。

正如清华大学万俊人教授2001年在一个有关全球化的研讨会上指出的那样，中国在追赶现代化过程中，“所面临的困境也许不是技术和物质方面的，更主要、更艰难的，是在文化和精神方面。”