因此，在与神父的关系中，我们应该采用的心理状态是「我好，你好」的心态。　　在天主的创造工程中，我们彼此平等。因着洗礼，我们在主内相互平等。

——教宗11月6日上午在圣伯多禄广场主持周三公开接见活动，提醒人们注重圣事复活的人会同天使一样，在不同状态中生活。

就像我们讲说比如说我们最近出现那么多（信息），为什么没有人管，这是我们制度的问题，尽管有制度了，我们有多少人知道他的表现，孩子的长相，肤色，个子高低，体重多少，你能知道他的健康状况，你能知道他的眼神躲闪和回避是什么样的心理状态

我们必须对生命和生殖的基本价值作理性的反省，为能在道德上鉴定这类干预人生命最初阶段发展状态的技术。

默想：我们因着圣洗圣事，灵魂由原罪及本罪的死亡中复活，因此我们应相似复活了的基督，度一个神圣的新生活，革除冷淡、懈惰、怯懦、缺乏慷慨精神的坟墓状态，吓跑看守着我们的士兵——就是魔鬼、世俗和违理的自爱；但该举心向上

虽然现在可以用手机念日课，但我总感觉祈祷显得不神圣，一直在那儿划拉手机，不容易深入地进入祈祷的状态，感觉还是拿起日课本，让人有思考的余地，能够更好地去祈祷！

目前，中梵之间的现实状况是双方虽有对话，但仍处于僵持的状态之中，比如：今天政府当局不可能放弃这些新教区，但也不可能承认那些老教区（山东等省除外）。暂时教会当局也不会贸然放弃老教区，而承认新教区。

正如我们所看见的，这些问题依然处于开放状态中。由此来看，信仰，若缺乏理性的宽广视野，则会变成病态异常。

在当时中国社会处于很高程度封闭状态的情形下，已成完备体系的天主教思想很难进入中国人同样具有系统性的精神和文化世界。这方面的一个突出例子就是传教士在翻译西文神学词语的时候所遭遇的巨大困难。

再则，如果教会也需要不断地被加以洁炼和革新，那么她在任何一个时代所具有的模式和状态就不是完美无缺的。如此说来，不论是天主教会还是其它的教会，都应当对其传教方式和指导思想加以改变和调整。