旧约中的先知就己经意识到，他们被召叫要以他们的生活为他们所宣讲的讯息作证，并且准备好面对误解、排斥与迫害。

因为爱永存不朽，而先知之恩，终必消失；语言之恩，终必停止；知识之恩，总必消逝。现今存在的，有信、望、爱这三样，但其中最大的是爱。

为中介的必然关联的觉悟，无论是道教和原始宗教中对我们与宇宙众生之间关系的觉悟，无论是犹太教中对上帝之法律作为道的指引的觉悟，无论是基督教中对人生需由信、望、爱来确定方向的觉悟，无论是犹太教、基督教、伊斯兰教先知传统中对政治责任与历史责任的觉悟

正如耶肋米亚被蒙召为先知时所说的话：“上主对我说：‘我还没有在母腹内形成你以前，我已认识了你；在你还没有出离母胎以前，我已祝圣了你，选定了你作万民的先知。

1、爱的责任听了今天的第一篇读经，我们一定会惊讶，天主通过先知厄则克耳警告说，如果人没有按照天主的话，警醒恶人，恶人因自己的罪丧亡了，而“闭口不言”的“人子”却要被追逃血债（厄33：7-9）。

（《依撒意亚先知书》11章6—9）“第七诫（天主十诫）要求尊重受造界的完整。动物、植物及无生物都是自然地导向过去、现在和将来人类的公益。宇宙的动物、植物和矿物资源的使用，不能脱离道德的要求。

生活在公元前七百多年的先知依撒意亚充满了喜乐，因为天主的神竟然临于他身上，给他傅了油，召选他做天主的使者，派遣他去向当时的人传报喜讯，宣布上主恩慈之年（依61:1-2,10-11）。

《耶肋米亚先知书》第31章15节重提关于辣黑耳坟墓的原始传统（撒上10：2），圣史玛窦也引述了这段话（玛2：16-18）：辣黑耳痛哭她的子女，即在公元前587年被带到巴比伦充军的南国人，他们的充军行程经过给辣黑耳建立坟墓的地方

法利塞人，自称是厄斯德拉先知的继承人，在宗教的信仰上，执行一种严格的法律主义。在宗教生活中自恃清高，喜欢判断难为、指责、论断他人，而缺少真正的爱德行为。

先知？教师？岂能都行异能？岂能都有治病的奇恩？