这方面的明证表现在其努力促进和保护人在各个阶段的生命、谴责堕胎和杀死重病患者工作上，这类与生命之神背道而驰的行为使我们陷入死亡的反主流文化中。

我们见到了另一个灾祸的突击：另一场战争，从某种程度来说就像新冠肺炎，却是由人的决定所发动，这是该受谴责的决定。

许多时候，我们常常以“公义”的角度来维护自己的“利益”，或者谴责有过失或不足的兄弟姐妹们，总想自己高人一等。我们却忽视了正是因为自己受到了天主仁慈恩宠的照顾，才得到了平安和现在的好处境。

耶稣并非谴责聪明而赞美幼稚，祂没有贬低知识和能力，而是批评那因知识而引发的骄傲和失聪。耶稣谴责由聪明而产生的骄傲与自大，而称赞由赤心而产生的谦逊与依赖。

为自杀是人的权利并获充分自由，今天许多人权主义者主张自杀的合法性是人的权力，特别被支持安乐死运动的人所维护，圣经上并没有绝对谴责自杀的行为（民长9：54；16：30；玛加下14：41—46），但天主教的伦理神学普遍反对任何形式的自杀行为

若望二十三世以更新整个教会生活的视角出发，勉励大家以仁慈为先，与世界对话，而非谴责和对抗新观点，重新意识到教会的使命拥抱所有人。

1576年5月，法王亨利三世（HenriIII）签署了博利厄敕令，谴责圣巴托罗缪之夜的大屠杀，同意为死难者昭雪，除巴黎和王室住地外，一切法国城市都有权举行新教仪式。

玛拉基亚先知更是直接地谴责休妻之事。你们向上主的祭坛洒尽了眼泪，哭泣呻吟，因为上主不再垂顾你们的祭祀，不再悦纳你们手中的祭品，而你们还问：‘这是为什么？

生活在天主恩宠中的一家人三、主前反省，改变自己凡我所疼爱的人，我要谴责他，管教他；所以你应当发奋热心，痛悔改过。（默3：19）通过听道学习，我们深刻反省了自己过去的所言所行，后悔自己的幼稚无知。

若翰的洗礼，谴责人犯罪，呼吁人停止作恶，清洗罪恶对人的污染。主耶稣的洗礼，呼吁人悔改，接受“天国”，成为祂的兄弟姐妹，成为天父的儿女，开始永生的生命。