不应该由于我一人做得不好，使上帝鬼神伤百姓之命。他并在六件事情上进行自我责备说：一、是因为我的政令有所不当，还是由于我的管理不善吗？二、人臣失职、百姓失所吗？三、我的宫室太奢华吗？

外国人很可能丈二和尚摸不到头脑，但如果你问一个韩国人，他就会给你解释，这是韩国政府告诫韩国百姓：每个人与祖国是连在一起的，永远不能分离。

望爱村天主堂并非一开始就是圣若瑟堂，改名纪念圣若瑟始于一个典故：民国15年，正史上记载的爱国将领冯玉祥部来到望爱村，为了防止军阀部队滋扰百姓，当时村里的几家地主（同时也是教民）联合起来组织地主武装，不让部队进村

庶人，即无官品的草民百姓，有坟无墓，但许可有志石两片，以刻记名姓生卒年及子孙名姓，并置于棺材上下。

这预设堂区确实和家庭以及百姓的生活相连，它没有成为一个与人脱节的无用结构，或由一小撮孤芳自赏的特选者所组成的团体。

或为了对方的好处及福祉而恳求？祝福之举若发挥至极致，必能产生神奇的功效。不管你的配偶对你的态度怎样，你都报以祝福。圣经告诉我们；天主保护并尊重那些愿时时遵行圣经教训的人。

福音是关乎人的真正福祉的文化，它是对人终极问题的回答，它始终是人的安慰与希望。当福音与人相遇时，它不会去批判而是提供援助，它不会去指责而是给予陪伴。

喜乐从圣神而来，耶稣升天之后圣神降临，也因此圣神可以超越环境，在新约时代与属神的百姓同在。圣保禄虽然在艰难捆锁之中，字里行间仍然充满来自圣神的平安和属神的喜乐。

这些难民不仅仅是教徒，更多是外教百姓。对于四面八方前来避难的民众，教会一视同仁予以接纳。当日军提出寻找良家妇女的无理要求后，文致和主教挺身而出，严词拒绝，使很多妇女免招日军蹂躏。

贪高位，求显要，入名校，夺高薪，霎时间，风靡大江南北，以至于为此拼得你死我活、勾心斗角，胡作非为，暴力威胁，荼毒生灵，扰乱安定，伤害百姓。因为他们常看到的是有限的物质世界，少能体会生命的另一个无限。