为什么我品尝不到你的甘饴仁慈？主，请告诉我，告诉我究竟错哪里了？我哀求着闭上眼，重新走进生命的长河，那最初的一幕便又出现在眼前：主，我愿做你的工具，只要你愿意，求你使用我！这声音不断地在回荡。是啊！

也许，金钱可以使人富有，但崇高的追求和无私的奉献精神，却让他甘守清贫。也许，地位可以让人显贵，但坚定的信念和人格的魅力，却让他甘做平凡。

祭台前，有两种颜色的布，红色代表三位神父的奉献生活有坎坷、有荆棘，白色代表基督的圣爱幸福而甜蜜，一路上虽有坎坷有荆棘，却也有天主的圣宠时时相伴、甘之若饴。

可见，居住在宅院里的主人因着饱享信仰的甘饴是何等的自在与洒脱。

甘迪将耶稣这种不使用暴力的教导带到了公众生活中，而且获得了伟大的成就”（第三处）。“愿基督徒所遭遇的迫害能够真正成为基督苦难所欠缺的那部分”（第一处）。

此情此景，让我想起附近杨家坪生生不息的杏树，想起遥远的大屿山新鲜甘美的十字牌牛奶，想起偏僻的怒江州傈僳族人那无伴奏四声部圣歌合唱，在这个意义上，圣母神慰修道院从来就不是废墟啊！

圣座平信徒、家庭和生命部副秘书长甘贝蒂（GabriellaGambino）女士解释道，「这些要理讲授具备『普世价值』，所探讨的主题是爱、圣召和成圣。我们希望这是一条人人得以成长的道路」。

据《天主教年鉴》记载，早在1661年，就有法藉耶稣会士穆迪我（JacobusMotel）来湖北省荆州地区传教，继而以荆州为中心逐渐发展到沙市、公安、荆门十里铺以及宜昌县鸦雀岭等地，并在徐光启之孙女徐甘第大教友的资助下

穷人优先是解放神学在理论发展进程中的纲领性原则，难能可贵的是，Bergoglio不只是停留在理解上，他还自由选择甘处贫穷。身体力行的实践（praxis），这是他牧职服务的取胜之道。

大北村天主堂大北村位于清徐县城西南2.5公里处，属于太原市的蔬菜基地，同时村民还以运输为另一支柱产业，仅教友就有大小车辆100多辆，而王俊维教友一人，就有各类车辆15辆，因此村民经济条件非常好。