每年当地教友都要敲锣打鼓，用绕岛游行的方式隆重敬礼圣母，成了当地教会一个特色传统。

这些热心敬礼环绕着教会的圣事生活，包括敬礼圣髑、拜访圣堂、朝圣、各式敬礼游行、拜苦路、念玫瑰经及佩戴圣牌等(cf.教理1674)。朝圣是宗教或灵性生活中寻觅灵性意义的过程，而不是一般旅游观光或看风景。

张先生介绍，七苦山得名源于百年之前的冰雹天灾，幸赖神父带领洞儿沟教友游行祈祷，并将十字架插遍南山顶上，方才免去每年的冰雹之灾，庄稼有了保障，村民得以保全。

在游行队伍走到苦路第十二处时，灯光照亮了圣玛策禄堂的十字架。架上耶稣面孔和肋旁的鲜血历历在目。瞻仰基督苦像的同时，令人不禁要为天主圣子忍辱受苦牺牲性命来救赎人类的恩典感恩，并求天主终止病毒疫情。

随后，圣伯多禄大殿内从黑暗逐渐过渡到半明半暗，烛光游行的队伍在举着复活蜡的执事的引领下三次高唱“基督的光”。当他们走到祭台前，黑暗完全褪去，大殿内的灯全部点亮。

教会圣体游行的宏大场面，震动了还沉浸在过年喜庆中的小巴拉盖全村6-7000村民。一位外教老汉说：“很多年没看到天主教这么热闹了。”一个村干部说：“人家天主教真齐心，一敲钟集合了这么多的人”。

下午5时，在圣墓大殿诵读基督进入耶路撒冷的福音；然后持棕榈枝或橄榄枝游行至橄榄山，又游行返回圣墓大殿，举行晚祷。游行时，主教骑在一匹驴上，以仿效耶稣，不像罗马将领，以征讨者的姿态，骑马入城。

4.迁供圣体：此仪式不应成为圣体游行，浩浩荡荡的队伍，前呼后拥的欢呼歌唱是不相宜的。举行的方式就如平日一样，在领完圣体后将圣体放入圣体柜内，不需要特别的仪式。

在十点钟，圣诞子时弥撒准时开始，由本堂张神父手捧圣婴进行了圣婴游行，乐队在前开路，锣鼓喧天，鞭炮齐鸣，响亮的赞美天主的乐声划破了寂静的夜空，教友们和热心教外朋友开始了迎接耶稣圣婴，神父恭恭敬敬的把小圣婴安放在山洞的马槽里

2013年1月25日我在远方参与生命游行的活动，并祈愿政治领袖们保卫未出生的婴儿，促进生命的文化。我们会发现，教宗不断地在强调人的尊严和自由，以及真理，也就是说天主与我们人的关系！