总而言之，这些危险是没有能力以圆满和真实的方式生活出革新意义的后果。这便是为何迫切需要针对从新技术发展出的语言进行反思的理由。说到这里，教宗便联系到教会、尤其是圣座社会传播委员会该当从事的工作。

答案是梵蒂冈第二届大公会议的话：圣德不是别的，而是圆满活出爱德。这也就是说：按照基督信仰所教导的方式和义务来生活。教宗这样强调：重要的是不要让主日没有在弥撒中与复活的基督相遇便度过。

卡洛•沃依提瓦是一个幸福﹑圆满实现人性的人；一个深信天主圣言，并且依照福音生活的人，他空虚了一切为获得百倍的赏报。问：宣福之后仍会继续列圣品的申请，用什么方式？

这一人类学幅度在神学和基督学幅度，即在基督身上，在基督的新生事物上完成并找到圆满。基督是磐石，每个信友、每个基督徒家庭都必须在这块磐石上建立自己的家，好能走上生活之旅。

在守夜祈祷中，这个奥秘在朝拜圣体的祈祷中生活出来：我们‘一起在基督内’的奥秘在静默中圆满体现。就这样，我向青年提出跟随耶稣的邀请，便成了耶稣向青年们的心说话的回响。

他说：在走向圆满合一的道路上需要我们共同努力，但我们也始终意识到，我们既不能‘搞出’信仰，也无法做出渴望已久的合一。

是否只追求自我精神的圆满或天堂的福乐呢？我们必须像主耶稣一样，承担更多的社会责任和道德义务，在尽力自救的同时也不遗余力地救助他人，甚至敢于牺牲自我、为人舍命，做更多光荣天主和益于众人的善事。

的一篇文章正好表达了这个观点，基督+教会=整个的基督，因为我们的主耶稣基督的天主和父……将万有置于他的脚下，使他在教会内作之上的元首，这教会就是基督的身体，就是一切内充满一切者得圆满

教宗说：当然，我们身为天主子女的身份没有耶稣那样圆满的程度，换句话说，我们必须在整个基督信仰生活的旅程中越来越相似祂，在追随基督与祂的共融中成长，好与天父建立更密切的爱的关系，让这种关系支持我们的生命。

只有这样，我们在弥撒中与耶稣的相遇才会圆满实现。众信徒一起在天主台前静默守候，也是教宗在弥撒讲道中谈到的一个无数次的经历。