（《史记·卷三十五·管蔡世家第五》:"及振铎之梦，岂不欲引曹之祀者哉?"。）殊不知，积弊难返，仅仅简单延长王朝的寿命，是无法遏阻江河日下的颓堕委靡之势的。

冀其得有能力，根本觉悟，抑制意气，爱众亲仁，注重教育，以培国家生命源。天天为国民祈祷，冀其能有能力，深明利害，仁爱和平，安于义命，万勿附乱，以维系世道人心于不弊，而固国家生命之本”。

在南怀仁之后来华的耶稣会士，如李俊贤、宋君荣、钱德明等，他们带到中国的温度计就比南怀仁介绍的先进多了。[9]正是在中外双方的努力之下，不断得到改良的温度计也不断地传入了中国。

这个显现深刻地影响了教宗若望·保禄二世，其通谕《富于仁慈的天主》的灵感就来源于此。后来，他在千禧年钦定了救主慈悲主日。

1924年8月，黑龙江督军吴俊升到圣约瑟屯视察，会见了海北镇法国传教士陆平神父，对建堂、建镇以来的情况表示赞赏。并以官府名义颁匾表彰题写匾额一块鞀铎西来4个大金字，落款竟为小弟龙江督军吴俊升敬赠。

当时什么也不懂，也不知道什么叫素描或色彩，拿起铅笔就画最后晚餐和教宗若望·保禄二世头像，后来这事被当时温州教区王益俊教区长获知，就同意我先去艺术学校深造学习。

由是，天主教会在梵蒂冈第二届大公会议文献中提出：(1)各民族原是一个团体，同出一源。

1934年，云南明德中学纳训、马俊武、林兴华和上海伊斯兰回文师范的金子常、定中明、胡恩钧、林风梧、马有连等5人又一齐赴爱大留学。另外，原来在印度学习的海维谅亦由勒克瑙辗转来到爱大。

浙江温州小德兰女修会蔡李赛修女：温州教区的教友们离不开“信德”，从开始到现在一直是积极“索阅”，这是他们提升信仰的一个有效途径。

由于解放神学家们争辩道，神学的理解应该追随政治使命，因此，拉青格相信由此可见他们的信仰标准源自此也。