第四世纪，有关教义的争论都发生在希腊文化地区，也就是罗马帝国东半部，那些争论激发许多人从事神学反省与探讨，因此在教会内产生了不少作家。我们可以举出其中最有名、对后世教会影响最深的几位略加介绍。

第四，讲道人需有爱主心火，有激情无论做什么都需要心火与激情，自己心爱的事情就有心火去做。论到讲道人，如自己不热心他怎能传热？宣讲者如没有心火，他怎能使听众火热起来？

第四十届（二○○一年）会长李雁君告诉《公教报》，联会的培育是成员往后度信仰生活、在生活上作决定的宝贵资源。

（咬牙切齿状）（说着魔鬼将富翁推倒在地，魔鬼下）第四幕忍受着各种酷刑的富翁后悔不已，他依稀看见拉匝禄安详地躺在亚巴郎的怀里。富：我父亚巴郎，请可怜可怜我吧！救我脱离这地狱吧！

第四，净化礼仪音乐，适应本地文化。礼仪圣乐的发展不论是教会初期，承自犹太传统的用以服务天主圣言，或以祷词为主的音乐，还是雄伟教堂内庄严、华丽的团体歌咏，都与信仰和文化有密切联系。

隆巴尔迪神父也谈到在14处苦路中举十字架的人员，他说第一处和最后一处是教宗的罗马教区代理主教瓦利尼枢机；第二和第三处是两个家庭，一个意大利家庭，一个印度家庭；第四和第五处是陪伴病人进行朝圣活动的意大利义工组织的成员

第四，诺厄一生活在赞美和感恩中。没有比接受别人衷心赞美和欣赏更能令人开心，天主也是这样，他喜欢我们的敬拜、敬慕和赞颂。洪水结束后，诺厄所做的第一件就是筑坛祭献，表示对天主的赞美和谢意。

第四，重男轻女的普遍思想作祟，生女孩儿多了不是送人就是扔掉；更有甚者接生时看到女婴就立即扔到尿盆中溺死。

第四、选择适宜的祈祷方式。祈祷方式有许多，但归纳起来有两种：口祷和心祷。

但《达•芬奇密码》否定福音书（Gospels）的历史真实性，枉顾大量历史史实，辩称福音是在公元第四世纪被捏造出来（created），并由罗马皇帝君士坦丁强制传播的。